Huyền thoại cuộc sống độc th�n giản dị

Hồ Ch� Minh cũng như Ban Nghi�n cứu Lịch sử đảng trung ương lu�n lu�n đề cao rằng �ng ta suốt đời sống độc th�n, kh�ng lập gia đ�nh, để c� thể to�n t�m to�n � phục vụ nh�n d�n. Sự thật, d� Hồ Ch� Minh đi đ�u, ở nơi n�o, cũng đều c� b�ng d�ng của người đ�n b� trong suốt cuộc đời hoạt động của �ng.

Theo Gi�o sư Nguyễn Thế Anh, khi h�nh nghề nhiếp ảnh ở Paris, Nguyễn �i Quốc (Hồ Ch� Minh) đ� gửi thư tỏ t�nh với c� Bourdon ng�y 10.05.1923. Sau v�i cuộc gặp gỡ v� thư từ qua lại, c� Bourdon viết thư ng�y 11.06.1923 cự tuyệt mối t�nh của Nguyễn �i Quốc. Gi�o sư Nguyễn Thế Anh c�n trưng dẫn nhiều t�i liệu cho thấy khi qua Moscow, nh� cầm quyền Li�n X� đ� cung cấp cho Nguyễn �i Quốc một �người vợ�.15

Đến Quảng Ch�u (Trung Hoa), Nguyễn �i Quốc, l�c đ� lấy t�n l� L� Thụy kết h�n với một người phụ nữ Trung Hoa l� Tăng Tuyết Minh (1905 � 1991) v�o th�ng 10-1926. Lễ kết h�n diễn ra tại nh� h�ng Th�i B�nh ở trung t�m th�nh phố Quảng Ch�u với sự hiện diện của c�c b� Đặng Dĩnh Si�u (vợ �ng Chu �n Lai), B�o La Đ�nh, Th�i Sướng.16 Hai người chia tay khi chiến tranh Quốc Cộng b�ng nổ ng�y 12.04.1927. L� Thụy đi Vũ H�n, đến Thượng Hải, theo đường Hải S�m Uy (Vladivostok) qua Moscow khoảng giữa th�ng 6-1927, v�ng đường �u Ch�u, đến Th�i Lan, trở về Hồng K�ng th�ng 11-1929. Trong thời gian n�y, L� Thụy viết cho Tăng Tuyết Minh một l� thư, nhưng kh�ng hiểu v� sao, l� thư đ� lọt v�o tay cơ quan Mật th�m Ph�p ở Đ�ng Dương ng�y 14.08.1928. Cho đến th�ng 05-1950, nh�n thấy h�nh Hồ Ch� Minh tr�n Nh�n D�n Nhật B�o (Trung Hoa), Tăng Tuyết Minh gửi nhiều l� thư cho �ng Hồ th�ng qua đại sứ Việt Nam tại Bắc Kinh l� Ho�ng Văn Hoan, nhưng đều kh�ng được trả lời.16

Khi cảnh s�t Hồng K�ng bắt L� Thụy ng�y 06.06.1931 tại thị trấn Cửu Long, gần Hồng K�ng, �ng đang sống với một phụ nữ Trung Hoa t�n l� Li Sam. Khi L� Thụy đến V�n Nam, tướng Long V�n (Lung Yun) đ� t�m cho �ng một nh�n t�nh người T�u.17

Từ năm 1930, ở Hồng K�ng, L� Thụy dạy ch�nh trị cho Nguyễn Thị Minh Khai tại trụ sở chi nh�nh Bộ Đ�ng phương của Quốc tế cộng sản. Sau một thời gian, hai người trở th�nh vợ chồng, v� khi qua Li�n X� tham dự Đại hội Cộng sản Quốc tế lần thứ bảy ng�y 25.07.1935, hai người c�ng khai sống chung.18 Năm 1944, Hồ Ch� Minh về hoạt động tại v�ng Pắc B�, Cao Bằng. Ở đ�y, theo sử gia v� nh� hoạt động ch�nh trị Trần Trọng Kim, �ng Hồ sống chung với b� Đỗ Thị Lạc, b� danh �chị Thuần�, v� sinh hạ một người con g�i.19

Sau cuộc sống chung tạm bợ với Đỗ Thị Lạc, Hồ Ch� Minh bị cuốn h�t v�o những biến chuyển lịch sử cho đến năm 1954, �ng Hồ về H� Nội. Theo t�i liệu của Vũ Thư Hi�n v� Nguyễn Minh Cần, Bộ Ch�nh trị đảng Lao động (danh xưng của đảng cộng sản từ 1951) đ� đưa một c� g�i thuộc sắc tộc N�ng ở Cao Bằng l� N�ng Thị Xu�n (c� s�ch viết l� Nguyễn Thị Xu�n) về phục vụ Hồ Ch� Minh năm 1955. L�c đ�, �ng Hồ khoảng 65 tuổi v� b� Xu�n c� lẽ khoảng tr�n dưới 22 tuổi, kh� xinh đẹp: �C� Xu�n rất xinh g�i, da trắng n�n, miệng tươi như hoa�.20 Năm sau, b� Xu�n sinh hạ một người con trai được đặt t�n l� Nguyễn Tất Trung. Sau một thời gian chung sống, Hồ Ch� Minh sa thải b� Xu�n. Vi�n Bộ trưởng C�ng an H� Nội l� Trần Quốc Ho�n đ� hiếp d�m b� Xu�n, rồi cho người thủ ti�u t�n bạo.20

Trong thời gian n�y, đảng Lao động c�n c� � định đưa c� Nguyễn Thị Phương Mai, tỉnh ủy vi�n tỉnh Thanh H�a, về H� Nội để l�m vợ Hồ Ch� Minh. C� Phương Mai đ�i c�ng khai h�a cuộc h�n nh�n giữa hai người, th� bị từ chối, n�n c� r�t lui.21

Năm 1959, Đ�o Ch�, Ủy vi�n thường vụ Bộ Ch�nh trị đảng cộng sản, Ph� thủ tướng ch�nh phủ Trung quốc sang Việt Nam nghỉ dưỡng. Một Bộ trưởng trong ch�nh phủ H� Nội đ� n�i ri�ng với Đ�o Ch� rằng Hồ Ch� Minh muốn t�i h�n với một người vợ Quảng Đ�ng. Đ�o Ch� rất hoan hỷ gi�p đỡ, nhưng Thủ tướng Trung quốc l� Chu �n Lai đ� thận trọng y�u cầu ph�a Việt Nam xem x�t vấn đề cẩn thận. Hội nghị do L� Duẩn triệu tập đ� đi đến quyết định l� phải bảo vệ h�nh tượng Hồ Ch� Minh, n�n việc �ng Hồ muốn t�i h�n với một phụ nữ Quảng Ch�u đ� kh�ng th�nh.22 Hồ Ch� Minh cho Đ�o Ch� biết �ng muốn t�i h�n, c� nghĩa l� �ng Hồ tự th� nhận đ� kết h�n một lần n�o đ� rồi.

Khi �ng N�ng Đức Mạnh, b� thư đảng ủy đảng CSVN tỉnh Bắc Th�i được bầu l�m Ủy vi�n dự khuyết Trung ương đảng tại Đại hội s�u đảng CSVN v�o th�ng 12-1986, đ� c� dư luận cho rằng �ng Mạnh l� con rơi của Hồ Ch� Minh, được một gia đ�nh người T�y nu�i nấng. Theo s�ch Encyclopedia of Vietnam War [B�ch khoa chiến tranh Việt Nam], �ng N�ng Đức Mạnh �kh�ng bao giờ chối bỏ dư luận n�y�.23 �ng Mạnh thăng tiến rất nhanh. Vừa qua, trong Đại hội đảng CSVN lần thứ ch�n từ 19 đến 22.04.2001, �ng N�ng Đức Mạnh được bầu l�m Tổng b� thư đảng. Dư luận về việc �ng Mạnh l� con rơi của Hồ Ch� Minh sống trở lại. K� giả Dominic Whiting, trong bản tin của h�ng th�ng tấn Reuters, cho biết đ� c� lần cựu Đại sứ �c tại Việt Nam t�n l� Sue Boyd, hỏi thẳng �ng Mạnh về dư luận n�y, c�u trả lời của �ng Mạnh được m� tả l� �lửng lơ�, nghĩa l� kh�ng phủ nhận m� cũng kh�ng thừa nhận.

Như thế huyền thoại thứ ba về Hồ Ch� Minh, hy sinh cuộc sống c� nh�n, sống độc th�n để to�n t�m to�n � lo việc nước, l� một c�u chuyện b� mật dấu đầu l�i đu�i. Hồ Ch� Minh c� vợ l� một chuyện b�nh thường, nhưng bản th�n Hồ Ch� Minh v� đảng cộng sản trước sau lu�n lu�n che đậy việc n�y để lừa bịp nh�n d�n Việt Nam v� dư luận thế giới. Kết h�n, lập gia đ�nh l� điều chẳng c� g� xấu xa, nhưng xử sự t�n bạo với những người đ� từng sống với m�nh, che đậy việc kết h�n, lừa bịp trắng trợn mọi người l� điều m� kh�ng một nền lu�n l� n�o chấp nhận.

Su khi Hồ Ch� Minh từ trần, trong lời k�u gọi đưa ra ng�y 03.09.1969, đảng Lao động đ� viết: �... Cuộc đời của Người l� một tấm gương ch�i lọi của chủ nghĩa anh h�ng c�ch mạng, của tinh thần đo�n kết, của đạo đức giản dị, khi�m tốn, cần kiệm li�m ch�nh, ch� c�ng v� tư ...� (BNCLSD, tr. 160). H�y nh�n v�o c�ch sống của Hồ Ch� Minh để biết �ng c� phải l� người �giản dị, khi�m tốn� hay kh�ng ?

Trước hết, chế độ H� Nội tuy�n truyền rằng Hồ Ch� Minh sống trong một ng�i nh� s�n bằng gỗ. Nghe chữ �nh� s�n�, người Việt thường li�n tưởng đến những ng�i nh� của người miền n�i, l�m bằng gỗ, c�ch mặt đất khoảng một thước, ph�a dưới d�ng để cất giữ dụng cụ hay nhốt gia s�c, hoặc li�n tưởng đến những nh� s�n của một số d�n cư ven s�ng hay dọc c�c k�nh đ�o. Những ng�i nh� s�n n�y rất đơn sơ, giản dị. Ấn tượng giản dị khiến nhiều người tưởng tượng rằng ng�i nh� s�n của Hố Ch� Minh c� lẽ cũng thế, v� cũng tưởng rằng Hồ Ch� Minh sống rất b�nh d�n.

Thực tế ho�n to�n kh�ng như vậy. Những du kh�ch đ� từng viếng ng�i nh� s�n của �ng Hồ, hoặc những ai đ� từng nh�n ng�i nh� s�n n�y qua phim ảnh, rồi so s�nh với nh� s�n của người miền n�i hoặc của những người sống ven s�ng, sẽ c� cảm nghĩ kh�c. Ng�i nh� s�n của �ng Hồ c� vẻ giản dị một c�ch cố �, lại rất sang trọng, x�y dựng bằng loại gỗ cực tốt, trang bị đầy đủ theo tiện nghi thời đại, c� người chăm s�c cẩn thận, v� gần như l� nh� nghỉ m�t m�a h�, hoặc nơi �ng đ�n tiếp du kh�ch. Như vậy, ng�i nh� s�n của �ng Hồ chỉ l� loại trang tr� mắc tiền.

��o quần l�n s�n khấu rất quan trọng: lu�n lu�n giản dị (�o quần m�u ch�m). Đối với Hồ cũng như Staline, Mao, hoặc Kim Nhật Th�nh [Kim Il-sung], sự giản dị được nghi�n cứu kỹ lưỡng. �o quần cắt may th� sơ theo kiểu Kroutchev hoặc Ceaucescu, biểu tượng của một thế hệ l�nh đạo cộng sản. Điều đặc biệt của Hồ trong giới l�nh đạo cộng sản l� Hồ đi d�p lốp (tr�n nguy�n tắc cắt từ lốp xe hơi) ... C�n g� ăn ảnh hơn d� l� tiền chiến hay hiện đại �B�c� Hồ đi d�p lốp tr�n m�n ảnh.�24

Sau đ�y l� một m�n biểu diễn �d�p lốp�, c�n được gọi l� �d�p r�u�, của Hồ Ch� Minh, do một nh� văn, khi c�n ở trong nước đ� từng l�m nghề quay phim, kể lại: �Một lần t�i quay cảnh �ng [Hồ Ch� Minh] thăm đồng b�o n�ng d�n ở Hải Dương, m�a h� năm 1957. S�ng sớm h�m ấy trời mưa to, tr�n đường c�n lại những vũng nước lớn. Đến một đoạn đường lấy lội �ng tụt d�p, c�i xuống x�ch l�n. Trong ống ngắm của m�y quay phim t�i nh�n r� hai b�n vệ cỏ kh�ng bị ngập. T�i chợt hiểu: �ng kh�ng đi men vệ đường v� �ng muốn chưng đ�i d�p.� (VTH, sđd. 459).

Chỉ với ba thứ tr�n đ�y (nh� s�n, �o quần, d�p r�u), Hồ Ch� Minh đ� chứng tỏ đ�ng như nhận x�t của nh� văn đ� từng quay phim cho họ Hồ tr�n đ�y: �Trong h�nh xử �ng [Hồ Ch� Minh] l� một diễn vi�n kỳ t�i.� (VTT, sđd. 459). Một người kh�c tận mắt chứng kiến cảnh �ng Hồ ứng xử đối đ�p với sinh vi�n tại Đ�ng Dương Học x� ở H� Nội v�o th�ng 10-1945, đ� đưa ra nhận x�t: �Cảm tưởng của t�i h�m ấy đối với �ng [Hồ Ch� Minh] rất r� r�ng. �ng lanh lợi, đ�ng kịch thật giỏi v� chắc chắn về sau n�y �ng sẽ kh�ng thiếu thủ đoạn ch�nh trị.�25 Người ngoại quốc cũng thấy được điều n�y nơi Hồ Ch� Minh. Bernard Fall đ� viết: �Người ta biết rằng �ng Hồ l� một kịch sỹ c� biệt t�i đ�nh lừa kẻ đối thoại.�26

Hồ Ch� Minh duy nhất chỉ để lộ một sở th�ch ph�m tục rất người, đ� l� �ng th�ch h�t thuốc thơm Hoa Kỳ, đặc biệt l� Camel hay Lucky Stricke.27 Kh�ng biết đ�y l� d�n kịch để chứng tỏ �ng ta cũng b�nh thường như mọi người, hay quả thật �ng ta th�ch h�t thuốc Mỹ. Dầu sao, cuộc sống của �ng Hồ kh�ng giản dị như người ta tưởng.

Trong s�ch Những mẫu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch, Trần D�n Ti�n (ch�nh l� Hồ Ch� Minh) đ� viết trong phần đầu s�ch: �Một người như Hồ Chủ tịch của ch�ng ta, với đức khi�m tốn nhường ấy v� đương l�c bề bộn bao nhi�u c�ng việc, l�m sao c� thể kể lại cho t�i nghe b�nh sinh của Người được ?� (tr. 9).

Một người d�ng một c�i t�n kh�c viết s�ch, tự khen m�nh l� khi�m tốn kh�ng muốn n�i về m�nh, rồi sau đ�, suốt trong quyển s�ch lại kể lể tự đề cao sự nghiệp của m�nh, th� kh�ng biết n�n xếp �ng ta v�o loại người g� đ�y ?

Cuối s�ch n�y, Trần D�n Ti�n (tức Hồ Ch� Minh) viết: �Nh�n d�n gọi Chủ tịch l� cha gi� của d�n tộc, v� Hồ Chủ tịch l� người con trung th�nh nhất của Tổ quốc Việt Nam.� Lời n�y cho thấy Hồ Ch� Minh muốn gợi � để được người Việt Nam gọi �ng l� cha gi� của d�n tộc, nhưng kh�ng được d�n ch�ng hưởng ứng, n�n �ng quay qua d�ng chữ �b�c�. Ở đ�y lại thấy �ng Hồ thậm kh�n, v� trong cơ cấu gia tộc Việt Nam, b�c l� anh của cha, b�c lớn hơn cha v� đứng trước cha trong sinh hoạt đại gia đ�nh, hoặc lễ nghi tế tự.

Theo Th�nh T�n, tức B�i T�n, cựu đại t� qu�n đội cộng sản H� Nội, cựu ph� tổng bi�n tập b�o Nh�n D�n, Hồ Ch� Minh c�ng khai tự xưng l� �b�c� năm 1945 trước quần ch�ng, l�c đ� �ng khoảng 55 tuổi.28 N�i chuyện với d�n ch�ng, trong đ� c� cả những người gi� cả, đ�ng tuổi �ng, cha, ch�, anh, chị m�nh m� tự xưng b�c th� xin khỏi b�n về tư c�ch của �b�c�. Sau năm 1975, người miền Nam rất lấy l�m lạ l� trong sinh hoạt thường nhật cũng như tr�n đ�i ph�t thanh, c�n bộ cộng sản lu�n lu�n gọi những địch thủ ch�nh trị của họ bằng �thằng�, �n�, �hắn�. V� dụ khi kể tội nh� văn Trương Tửu tr�n b�o Văn Nghệ số 11 (H� Nội, 04-1958), nh� ph� b�nh văn học Ho�i Thanh đ� viết: �Vẫn một lối hu�nh hoang v� bịp bợm cũ, n� [Trương Tửu] l�m như chỉ c� n� mới l� triệt để c�ch mạng. Một mặt n� b�p m�o, bịa đặt để vu khống ... Một mặt kh�c n� xuy�n tạc lời n�i của c�c l�nh tụ. N� tr�ch dẫn lời M�c để đả k�ch ch�nh quyền phản động cũ để gi�n tiếp đả k�ch ch�nh quyền ta ...� (NMC, sđd. 32). Hoặc t�c giả Xu�n Dung tố c�o nữ văn sỹ Thụy An Lưu Thị Yến tr�n b�o Thủ Đ� (H� Nội, 23.04.1958): �... C� người (hiện đương ở H� Nội), lại tr�ng thấy Thụy An ngồi chung xe với t�n tướng giặc C�-nhi [Cogny], ấy l� chưa kể c� tin n� v�o S�i G�n rồi trở ra H� Nội, một th�ng trước khi tiếp quản ... Giải ph�ng thủ đ�, nhiều ngư�i lạ l�ng v� sự c� mặt của con n�y.� (NMC, sđd. 30).

Sau đ�y l� lời giải th�ch của một nh� văn đ� từng sống dưới thời Hồ Ch� Minh: �C�ch gọi thằng, con trong ng�n ngữ ch�nh trị c� cội nguồn của n�. N� xuất hiện v�o cuối cuộc kh�ng chiến chống Ph�p. Ch�nh �ng Hồ Ch� Minh d�ng c�ch gọi n�y trong những cuộc n�i chuyện với c�n bộ v� trong những b�i viết tr�n b�o Cứu Quốc: thằng Mỹ, thằng Ph�p, thằng Xihan�c [Sihanouk], thằng L� Quang Diệu [Lee Kuan Yew], thằng Măng-đ�t Phrăng [Mandes France] ... Theo gương �ng, về sau người ta gọi bất kỳ kẻ th� ch�nh trị n�o cũng bằng thằng hết: thằng Bảo Đại, thằng Diệm, thằng Kh�nh, thằng Kỳ, thằng Thiệu.� (VTH, sđd. 265).

Chẳng những thiếu k�nh trọng với người đang sống, Hồ Ch� Minh c�n tỏ ra thiếu lễ độ với những người trước �ng h�ng mấy trăm năm. H�y đọc những c�u thơ của b�i Hồ Ch� Minh qua b�i �Ngẫu hứng� �ng viết v�o dịp viếng đền thờ Hưng Đạo Đại Vương Trần Quốc Tuấn (1226 � 1300) khoảng trước năm 1950:

�B�c anh h�ng, t�i cũng anh h�ng,
T�i, b�c c�ng chung nghiệp kiếm cung.
B�c thắng qu�n Nguy�n thanh kiếm bạc,
T�i trừ giặc Ph�p ngọn cờ hồng.
B�c đưa một nước qua n� lệ
T�i dắt năm ch�u đến đại đồng.
B�c c� linh thi�ng cười một tiếng
Rằng t�i c�ch mạng đ� th�nh c�ng."

Trong l�c đắc �, Hồ Ch� Minh đ� để lộ c�i �t�i� qu� lớn của �ng, tự m�nh s�ng b�i m�nh theo chủ nghĩa s�ng b�i c� nh�n kh�ng kh�c g� Staline ở Li�n X�.

Ở đ�y cần ch� � c�c c�ch chơi chữ của �ng Hồ:

1. �ng ta gọi Đức Trần Hưng Đạo bằng �b�c�, xưng �t�i�.

Trong c�ch n�i của người Việt, đặc biệt của người Bắc, gọi một người kh�c bằng "b�c", v� xưng "t�i", c� nghĩa l� hai người ngang h�ng nhau, v� chữ "b�c" l� gọi thế cho con của m�nh.

2. Đức Trần Hưng Đạo thắng qu�n Nguy�n bằng thanh kiếm bạc, tượng trưng cho sức mạnh vũ lực, trong khi Đức Trần Hưng Đạo l� người đ� d�ng t�m đức để đo�n kết to�n bộ lực lượng d�n Việt kh�ng Nguy�n v� kh�ng bao giờ Ng�i tự kể c�ng sức của m�nh; c�n Hồ Ch� Minh tự khoe rằng ch�nh �ng ta l� người c� c�ng trừ giặc Ph�p bằng ngọn cờ hồng, tức l� bằng chủ nghĩa cộng sản, chứ kh�ng phải nh�n d�n Việt Nam đ� chiến thắng người Ph�p.

Hồ Ch� Minh c�n c� tham vọng cực lớn l� đưa năm ch�u tiến đến đại đồng, theo chữ nghĩa cộng sản l� tiến l�n chủ nghĩa x� hội. Như thế �ng muốn vượt qua lu�n c�c bậc thầy của �ng như Mao Trạch Đ�ng v� Staline. C� lẽ v� bộc lộ qu� r� t�nh s�ng b�i c� nh�n m� b�i thơ được phổ biến một thời gian rồi kh�ng được in lại v� ch�m lu�n n�n �t người biết đến.

Tự phong m�nh l� anh h�ng đ� l� chuyện lạ, gọi một vĩ nh�n của lịch sử sống c�ch đ�y hơn 600 năm bằng �b�c� l� một sự v� lễ lạ l�ng chưa bao giờ xảy ra trong lịch sử Việt Nam. Khi Quốc sử qu�n triều Nguyễn tr�nh Kh�m định Việt sử Th�ng gi�m cương mục l�n vua Tự Đức (trị v� 1848 � 1883) duyệt, trong khung cảnh x� hội qu�n chủ, vua l� con trời (thi�n tử), đại diện Trời để trị v� thi�n hạ, vua Tự Đức đ� ph� b�nh nhiều nh�n vật lịch sử, đ�i khi với lời lẽ gay gắt, nhưng chưa bao giờ nh� vua c� ng�n ngữ sỗ s�ng thiếu lễ độ như Hồ Ch� Minh.

Hồ Ch� Minh tưởng rằng gọi Trần Hưng Đạo bằng �b�c� l� c� thể tự n�ng m�nh l�n ngang tầm với người xưa, nhưng ngược lại những lời n�y cho thấy hố c�ch biệt lớn lao giữa một vị Th�nh v� một kẻ tự phụ hợm m�nh. Chẳng những thế, người Việt xưng tụng Đức Trần Hưng Đạo l� Th�nh, n�n c�ch xưng h� của �ng Hồ x�c phạm đến cả niềm tin của d�n ch�ng Việt Nam. Nếu n�i rằng b�i thơ nầy l� �thơ khẩu kh�, th� c�ng thấy �khẩu kh� của Hồ Ch� Minh chẳng khi�m cung t� n�o.

Một ph�t hiện th� vị của một nh� văn thưở nhỏ đ� từng sống gần gũi với Hồ Ch� Minh l�: Hồ Ch� Minh đ� từng �m mộng l�m vua. ��ng mơ thấy cưỡi rồng l�n thượng giới, sao v�ng năm c�nh mộng hồn quanh. Con rồng, ai cũng biết, l� biểu tượng của nh� vua. �ng mơ cưỡi n� th� �ng đ�u phải l� một người trong ch�ng ta. Than �i, lũ d�n thường ch�ng ta l�m g� c� những giấc mơ như thế. Ch�ng ta chỉ mơ thấy cưỡi b�, cưỡi tr�u, cưỡi ngựa. Sang lắm th� cưỡi b�nh bịch [xe gắn m�y] l� c�ng. Lẽ ra t�i phải hiểu sớm hơn mới phải: b�c Hồ của t�i từ l�c đang phải sống lẩn l�t để l�m c�ch mạng đ� �m ấp mộng ước l�m vua.� (VTH, tr. 458).

Hồ Ch� Minh l� chủ tịch miền Bắc, �ng c� quyền sống một c�ch tiện nghi đầy đủ để l�m việc; thậm ch� �ng c� quyền tận hưởng mọi lạc th� tr�n đời sau khi đ� d�y c�ng cực khổ tranh đấu; �ng c� quyền lực to lớn của một chủ tịch nh� nước cộng sản độc t�i; �ng c� thể vượt qua luật ph�p ra lệnh sinh s�t mọi người; �ng c� thể l�m b�t cứ việc g� �ng muốn dưới chế độ độc t�i; nhưng n�i rằng họ Hồ l� người �giản dị, khi�m tốn� l� điều ho�n to�n sai sự thật.

K�nh mời qu� vị bấm v�o c�i link dưới đ�y để t�m hiểu th�m về b�c k�nh y�u của csvn.

Đặc trang huyền thoại Hồ Ch� Minh

-- Con cua cu Ho - Nong Duc Manh (Con_cua_cu_Ho@hn.vnn.vn), February 25, 2004

Answers

Response to Huyền thoại cuộc sống độc thân giản dị

sao lu~ vem. con im nhu thoc' the nhi~ ?????? chua thay thang` nao` hung bo. xit' len ca~ trong ngay` hom nay

chan'

ki' ten va` oanh' dau moc do lom`

Ba dinh`

Ho Ma Giao'

-- MA CO HO CHI MINH (MoiRoHoChiMinh@damtac.net), February 25, 2004.

Response to Huyền thoại cuộc sống độc thân giản dị

Ngu như mày cần gì phải mở lời cho mệt xác

-- communist (communist@yaheo.com), February 25, 2004.