Bắc Bộ Phủ to�n những t�n Đầu Gấu, Sống v� t�m quanh bữa tiệc đầu l�u,

Ta c�i đầu - Cộng cỡi cổ, Ta đứng dậy - Cộng sụp đỗ

-------------------------------------------------------------------------------------------

Chia Tay � Thức Hệ

H� Sĩ Phu - Im Lặng Nu�i Dưỡng Sự �p Bức! K�nh tặng người cộng sản Việt nam

T�i xin tr�ch đoạn kết luận của tập l� luận n�y, nếu qu� vị n�o muốn đọc th�m th� xin qu� vị vui l�ng bấm v�o c�i link n�y Chia Tay � Thức Hệ, ch�n th�nh cảm ơn vị.

-------------------------------------------------

Triều Đại Phong Kiến Cuối C�ng v� Chiếc B�nh Phong !

L�ng y�u nước v� kh�t vọng tự do hạnh ph�c đ� đưa nước ta v�o quỹ đạo Cộng sản với sự trả gi� kh� đắt. Nhưng tr� tuệ nh�n loại, c�ng với thực tiễn x� hội h�m nay lại chứng minh rằng con đường đ� gi�p ta đổi xương m�u lấy Độc Lập ấy kh�ng c� khả năng đưa ta tới đ�ch cuối c�ng v� đ� chỉ l� một ng� cụt, những người bạn đi trước tr�n con đường ấy đều đ� quay trở lại. Điều n�y kh�ng ai mong muốn, song đ� l� sự thật. Do bản chất nhạy b�n, n�n thực t�nh th� ch�ng ta đ� quay về với con đường chung của thế giới rồi, c�i ng� cụt kia đang l�i lại dần ph� sau như một kỷ niệm kh�ng thể n�o qu�n của thời ấu trĩ.

Đ�ng lẽ phải bộc lộ thẳng thắn với nhau về sự thật ấy, để c� thể qu�n đi phần qu� khứ th� hận, tha thứ cho nhau mọi lỗi lầm đ� qua, tập hợp lại mọi "vốn liếng" của D�n tộc, c�ng nhau hợp sức l�m lại sự nghiệp của đất nước trong sự bao dung, hỗ trợ của b� bạn năm ch�u. Chỉ c� sự ch�n th�nh như thế mới g�y được kh� thế hồ hởi v� l�ng tin cậy lẫn nhau, chỉ c� sức mạnh tinh thần ấy mới chấp c�nh cho những sức mạnh vật chất, để đưa D�n tộc tới một tương lai s�ng lạn, một tương lai đ� hiện ra trong tầm mắt. Song hy vọng ấy chỉ l�e s�ng trong khoảnh khắc, rồi cả D�n tộc đ� sa v�o c�ch đổi mới như hiện nay.

Tại sao một sự lựa chọn tưởng c� thể đơn giản m� cuối c�ng lại kh�ng đơn giản ? V� chủ nghĩa Cộng sản đi qua lo�i người đ� để lại tr�n những quốc gia cộng sản ba hậu quả:

- Một nền sản xuất v� kinh tế tr� trệ, phi quy luật.
- Một bộ m�y chuy�n chế khổng lồ.
- Một hệ tư tưởng v� văn h�a lạc hậu, giả tạo, phục vụ cho nền sản xuất v� bộ m�y kể tr�n.

Trong ba yếu tố ấy, th� yếu tố thứ hai mới l� yếu tố c� vai tr� quyết định khả năng chuyển h�a đất nước trong h�a b�nh.

Bộ m�y n�y c� mặt ƯU v� mặt NHƯỢC rất đặc trưng. ƯU ở chỗ: bộ m�y ấy trưởng th�nh từ phong tr�o giải ph�ng d�n tộc dầy dạn kinh nghiệm, c� khả năng quy tụ v� vận động quần ch�ng đ�ng đảo, nhất l� nh�n d�n lao động, đ�y l� năng lực qu� gi� m� một lực lượng cầm quyền kh�ng dễ g� c� được, kh�ng phải ngẫu nhi�n m� c� được. Ưu điểm n�y nếu được ph�t huy sẽ th�nh nh�n tố rất thuận lợi cho sự đổi mới đất nước một c�ch trong s�ng v� ổn định, bỏ định hướng x� hội chủ nghĩa ảo tưởng để chọn mục ti�u thiết thực "d�n gi�u nước mạnh, x� hội c�ng bằng v� văn minh" . Người tiền phong trong việc cứu nước sẽ lại c� khả năng tiền phong trong c�ng cuộc đổi mới.

NHƯỢC ở chỗ: đ�y l� ph�o đ�i của � thức hệ chuy�n ch�nh v� sản, một kiểu Đức trị phong kiến chuy�n chế nhiều đặc quyền đặc lợi, nặng t�nh duy lợi v� duy t�n hơn l� duy l�, nặng đầu �c ph�n biệt, kỳ thị với tr� thức v� d�n chủ. Nhược điểm n�y bấy l�u vẫn thường xuy�n tha h�a đội ngũ tiền phong kia, v� khi gặp cơ hội n� c� thể biến bộ m�y ấy th�nh trở ngại khổng lồ, rất kh� khắc phục đối với c�ng cuộc đổi mới.

Những năm 1986-1988 l� thời gian tranh chấp giữa hai khả năng ấy. Nhưng kh�ng may cho d�n tộc ch�ng ta, t�nh h�nh diễn biến phức tạp ở một số nước trong khối Li�n S� cũ v� Đ�ng Ấu, ở Trung Quốc cuối những năm 80 đ� t�c động bất lợi đến Việt Nam. T�nh h�nh ấy đ� k�ch động bản năng tự vệ của tầng lớp l�nh đạo, l�m cho c�n c�n nghi�ng về mặt ti�u cực v� cướp mất của D�n tộc ch�ng ta c�i cơ hội ngh�n năm c� một, để đổi mới đất nước trong tinh thần cởi mở, trong s�ng v� h�a hợp, h�a giải. Để h�m nay lại phải kh� nhọc từng bước t�m kiếm lại tinh thần trong s�ng ấy. Những người Cộng sản c�n nặng l�ng với D�n tộc đ� dần dần nhận ra rằng muốn tiếp tục sống c� lương t�m kh�ng thể kh�ng ph�n biệt m�nh với thế lực kh�ng trong s�ng kia.

Đ� lỡ mất một cơ hội lịch sử để Đảng của một giai cấp cực đoan c� thể thăng hoa, h�a th�n trở về th�nh một Đảng c� t�nh chất D�n tộc D�n chủ, thế l� Đảng ấy lại trở về với quy luật �ch kỷ mu�n thuở: h�a nhập với thế giới nhưng kh�ng muốn mất đặc quyền đặc lợi, n�n bộ m�y ấy đ� chủ động thay đổi yếu tố thứ nhất (tức nền kinh tế), đồng thời cố duy tr� yếu tố thứ ba (tức những nguy�n tắc ch�nh trị tư tưởng của Chủ nghĩa), d�ng cả hai yếu tố ấy phục vụ cho m�nh. Từ đấy h�nh th�nh phương �n "Kinh tế thị trường theo định hướng X� hội chủ nghĩa". V� chỉ cần thế th�i l� tự nhi�n phải �p dụng một ch�nh s�ch hai mặt, tự nhi�n kh�ng thể cởi mở thẳng thắn với nhau, n�i g� cũng cứ ngọng nghịu! Thay v� ch�n th�nh, cởi mở v� tin cậy lẫn nhau, lại phải tiếp tục n�i dối, lại phải tiếp tục đối ph� với nhau! Tham nhũng như rươi nhưng cứ chạy quanh trong một trận đồ b�ng nh�ng hai mặt, v� ph�t triển th�nh một quốc nạn bất trị.

Tham vọng ấy kh�ng c� g� lạ v� b�i bản ấy cũng chỉ l� c�i l�g�c th�ng thường của cuộc đấu tranh sinh tồn tầm thường. Đ�ng lẽ c�i cơ hội thăng hoa kia đ� c� thể k�o D�n tr�, "Đảng tr�" l�n một bậc (Đảng với tinh thần D�n tộc, D�n chủ!) để l�m nền cho sự cất c�nh; th� nay ngược lại, D�n tộc đang phải l�m c�i việc g�y dựng lại D�n tr�, "Đảng tr�" từng ch�t một, để tựa v�o đ� m� vực t�nh h�nh l�n.

Nhưng nay kh�ng c�n con đường n�o kh�c. Bởi chỉ những vận hội bắt nguồn từ sự ph�t triển của D�n tr� mới l� vận hội thực của D�n tộc. Kẻ cơ hội một mặt cố t�nh "c�u giờ", tr� ho�n việc đổi mới khi họ chưa thu xếp xong mưu kế, một mặt lại muốn tranh thủ tạo ra những "vận hội" c�ng nhanh c�ng tốt, trong khi D�n tr� chưa kịp ph�t triển để cản trở c�ch "đổi mới" rất nhanh của họ. Trạng th�i giao thời n�y l� thời điểm l� tưởng để tranh thủ "l�m ăn" kiếm lợi n�n được rất nhiều người (cả b�n trong lẫn b�n ngo�i) ưa th�ch cũng kh�ng c� g� đ�ng ngạc nhi�n. Khi những người tử tế tỉnh ngộ ra th� "v�n đ� đ�ng thuyền"!

-- Chien Si Truyen Tin (Chien_Si_Truyen_Tin@hn.vnn.vn), May 19, 2004

Answers

Response to Chia Tay Ý Thức Hệ Hà Sĩ Phu - Kính tặng người cộng sản Việt nam

D�n tộc lại một lần nữa đứng trước nhu cầu: khai D�n Tr�, chấn D�n Kh�, hậu D�n Sinh (hậu l� bồi đắp) như khẩu hiệu m� nh� �i quốc Phan Chu Trinh h� h�o thuở trước. Vẫn phải giải lại b�i to�n ng�y xưa, nhưng với những th�ng số mới h�m nay.

Lời h� h�o về "một cuộc kh�ng chiến mới" (theo c�ch n�i của người Cộng sản l�o th�nh Nguyễn khắc Viện) cũng l� một lời "khai D�n tr�, chấn D�n kh�" đầy t�nh văn h�a vậy.

Đ�y l� cuộc đấu tranh nội bộ của D�n tộc, kh�ng phải chuyện "địch, ta". Kh�ng ai c� thể l�m thay. Quyền ph�n xử cuối c�ng thuộc về nội bộ D�n tộc.

Đ�y l� cuộc diễn biến h�a b�nh đầy t�nh văn h�a. Kh�ng c� sự được thua "một mất một c�n". C�i mới phải thắng, nhưng tất cả những gi� trị ch�n ch�nh cứ phải được bảo tồn, tất cả những dự định ch�n ch�nh đ� c� vẫn được tiếp tục. Lỗi lầm cũ c�n được tha thứ th� c�ng lao cũ sao lại cần phải phủ định ? Kh�ng một x�o động bạo h�nh n�o được ph�p xảy ra. X� hội vẫn h�a b�nh m� đi l�n, tất nhi�n cần điều chỉnh rất nhiều nhưng kh�ng cần c� bước l�i n�o cả.

Song sự đấu tranh c� t�nh chất �n h�a v� văn h�a ấy kh�ng thể đồng nghĩa với "sự ổn định" giả tạo một chiều hiện nay. Th�i độ l�ng tr�nh tr�ch nhiệm c�ng d�n, th�i độ ngậm miệng ăn tiền sao c� thể coi l� văn h�a được ? (Kh�ng đấu tranh "tới nơi" th� chẳng c�i g� c� thể nh�c nh�ch!). "Im lặng nu�i dưỡng sự �p bức", c�u n�i ấy của nh� Văn h�a, cựu Tổng thống Ph�p F. Mitterrand thật đ�ng cho ta suy nghĩ. T�i nghĩ nếu ai h� dọa ch�ng ta rằng đấu tranh cho D�n chủ tất yếu dẫn đến bạo loạn, quy những cuộc ch�m giết d� man tr�n thế giới l� do tinh thần D�n chủ đa nguy�n th� chẳng những kh�ng hiểu biết g�, m� c�n l� tiếp tay cho những luận điệu phản động, kh�ng muốn cho d�n ta mở m�y mở mặt, chỉ muốn duy tr� một Nh�n d�n ngoan ngo�n để dễ bề sử dụng. Nếu th�ch t�m "địch" th� h�y t�m "địch" ở đấy!

C�i cũ chuy�n chế, chật hẹp n�n buộc phải phủ định những c�i kh�c với m�nh để tồn tại. Chỉ c�i mới, c�i đa nguy�n ph�p trị, phi � thức hệ, mới c� khả năng bao dung. Nếu quy luật tiến h�a l� "�t th� ổn, nhiều th� loạn" th� nh�n loại l�m g� c� nền văn minh h�m nay ? Chỉ c� đấu tranh h�a b�nh để đạt tới sự ph�t triển l�nh mạnh mới l� sự ổn định thực, ổn định "biện chứng". D�ng bạo lực của Chuy�n ch�nh để giữ ổn định th� sự ổn định ấy chẳng những kh�ng l�nh mạnh m� c�n l� ổn định giả, m�u thuẫn kh�ng được khơi th�ng, cứ t�ch lũy sẽ sinh bạo loạn. Đ�y l� cuộc đấu tranh c�ng khai. Chẳng những rất c�ng khai m� c�n phải lấy C�NG KHAI l�m nguy�n tắc, l�m "luật chơi". Trước hết phải đấu tranh cho t�nh C�NG KHAI, l�n �n mọi sự "dấm d�i". B�ng tối chỉ c� lợi cho c�i �c. Khi Đảng đ� tự nhận lấy tr�ch nhiệm l� người l�nh đạo cả x� hội v� ghi v�o hiến ph�p th� mọi việc của Đảng đều ảnh hưởng đến x� hội, sao c�n l� việc nội bộ của Đảng được ? Kh�ng thực hiện được t�nh C�NG KHAI, th� mọi phương �n đổi mới để d�n chủ h�a v� ph�p trị h�a x� hội chỉ l� chuyện để n�i cho vui.

Một mặt phải đấu tranh trong khu�n khổ luật ph�p, bảo vệ phần luật tiến bộ. Một mặt phải đấu tranh để cải thiện ch�nh luật ph�p. C� vậy luật ph�p mới kh�ng m�u thuẫn với ph�t triển, nhất l� khi một nền luật ph�p c�n ở giai đoạn đang h�nh th�nh.

***

Từ ng�y c� c�ng cuộc đổi mới, về Kinh tế ch�ng ta đ� c� nhiều bước tiến rất đ�ng kể, cũng kh�ng �t những th�nh quả rất đ�ng vui mừng. Nhưng tất cả những điều t�i đ� tr�nh b�y chắc cũng c� thể n�i l�n phần n�o t�nh chất rất phức tạp của t�nh h�nh, kh�ng đơn giản như c�i vẻ b�n ngo�i của n�.

Nếu kh�ng v� một kh�t vọng c� t�nh Văn h�a cao th� những người d�n Việt quả thực đ� c� thể cho ph�p m�nh tạm nghỉ ngơi đ�i ch�t để lo cho m�nh, m� chẳng cần mệt �c nghĩ điều nọ điều kia l�m g�, để l�m phiền l�ng những cấp l�nh đạo!

Một kh�t vọng mang t�nh Văn h�a! Ầy l� kh�t vọng muốn nh�n vận hội n�y m� đưa D�n tộc ta bứt l�n, bứt l�n kh�ng chỉ để n�ng cao một chỉ số GDP, kh�ng phải chỉ để cải thiện đời sống, kh�ng phải chỉ để h�a nhập được v�o thế giới, kh�ng phải chỉ nhằm được "h�a rồng", m� để D�n tộc ấy tự cải tạo, rũ bỏ những khuyết tật để n�ng m�nh l�n một tầm v�c văn minh thật sự (chứ kh�ng phải c�i tầm v�c h�o nho�ng m� ta vẫn tự phong), l�n một tầm v�c m� tiềm năng của D�n tộc cho ph�p v� sự nhọc nhằn của D�n tộc đ�ng được đền b�! C�ch đi của nước ta hiện nay m�u thuẫn với kh�t vọng Nh�n văn ấy, n�n kh�ng tạo được nền tảng Văn h�a vững chắc cho sự ph�t triển Kinh tế l�nh mạnh, x�y dựng một nền D�n chủ ph�p trị, c�ng nghiệp h�a v� hiện đại h�a đất nước như ta mong muốn.

Khi ta nắm to�n bộ quyền lực trong tay, ta c� thể cứ l�m D�n chủ giả m� chẳng ai l�m g� được, chẳng ai c�i nổi miệng ta, m� khối người c�n phụ họa v� ca ngợi. Nhưng trời đất c�ng bằng ở chỗ: nếu kh�ng th�nh t�m th� kh�ng thu phục được l�ng người, nhất l� những người ti�n tiến, n�n kh�ng thể c� sức mạnh cội nguồn, v� trước sau g� D�n tộc cũng bắt ta quay trở lại, trả c�i m�n nợ m� D�n tộc đ� "tạm ứng" cho ta hoặc ta đ� kh�n ngoan chiếm đoạt. Ta c� tho�t được đời m�nh th� con ch�u m�nh lại phải trả nợ cho m�nh, l�m sao quịt được nợ D�n tộc ?. Khốn nỗi, chung quy người bị tổn thất vẫn l� D�n tộc, n�n mới phải c�ng nhau ngăn chặn để sự trừng phạt ấy đừng phải xảy ra.

Tr�i lại, nếu c� một đường lối đổi mới quang minh ch�nh đại, xuất ph�t từ nh�n quan Văn h�a v� c�ch giải quyết c� t�nh Văn h�a, lấy C�NG KHAI l�m nguy�n tắc, ai c� � kiến xu�i ngược g� đều được n�i cho mọi người c�ng nghe, vận mệnh D�n tộc để cho to�n d�n thực sự định đoạt, th� chẳng c� sự x�o trộn t�n bạo n�o c� thể xảy ra, tất cả những th�nh tựu đ� c� đều được bảo to�n, tất cả những dự định ch�nh đ�ng đều được tiếp tục, v� một niềm hạnh ph�c v� gi� sẽ được chia cho tất cả mọi người l� c�i kh�ng kh� thanh b�nh, sung sướng được nh�n v�o mắt nhau chứa chan tin cậy, hưởng thụ mọi tiện nghi trong sự ki�u h�nh l�m người. Điều ấy mười bộ m�y tuy�n truyền khổng lồ của ta hiện nay cộng với trăm tỷ đ� la viện trợ cũng kh�ng l�m được!

Một nền Ch�nh trị c� Văn h�a, một mặt c� thể căn cứ v�o tr�nh độ quần ch�ng quảng đại để hoạch định những ch�nh s�ch trước mắt th�ch ứng với số đ�ng, nhưng mặt kh�c kh�ng được lấy t�nh trạng Văn h�a thấp ấy l�m giới hạn hoặc lợi dụng n�, tr�i lại phải t�m c�ch thỏa m�n những nhu cầu c� t�nh VẮN H�A v� NHẤN QUYỀN của c�i thiểu số đ� ở tầm DẤN TR� cao hơn. Ch�nh sự tr�n trọng thiểu số ấy sẽ đảm bảo sự c�ng bằng cho số đ�ng v� n�ng dần D�n tộc l�n, m� kh�ng cần đem người n�y l�m ti�u chuẩn tức khắc để g� người kia. Nếu cuộc đấu tranh gi�nh cơm �o lấy chủ lực ở số đ�ng lớp dưới, th� cuộc đấu tranh v� Văn h�a lấy chủ lực ở những thiểu số ở tầng Văn h�a tr�n cũng l� thuận lẽ tự nhi�n. Bằng c�ch ấy, những nhu cầu cao sẽ được thực hiện dần dần, c� sự dung h�a giữa khả năng v� hiện thực, giữa quyền lợi v� nghĩa vụ, dung h�a giữa những khối người c� tr�nh độ v� nhu cầu rất ch�nh lệch nhau trong x� hội. Một tinh thần "đa nguy�n" rộng r�i như vậy may ra c� thể mở lối tho�t cho tất cả mọi người.

Trong đấu tranh nội bộ, nhiều khi ta c� khả năng sửa lỗi, nhưng khi c� c�i b�nh phong b�n cạnh th� c�i lỗi cứ nấp v�o đấy. Trong trường hợp n�y, gi�p nhau sửa đổi kh�ng g� bằng cất hộ nhau c�i b�nh phong ấy đi!

C�ng suy nghĩ về nội dung cũng như về hiện t�nh của � thức hệ M�cx�t, t�i c�ng thấy r� đ�y l� một � THỨC HỆ PHONG KIẾN TR� H�NH của triều đại phong kiến cuối c�ng, đang k�m h�m sự tiến bộ x� hội, v� được d�ng l�m B�NH PHONG cho những yếu tố ti�u cực ẩn nấp. �t ai c� � nghĩ muốn ph� c�i b�nh phong ấy đi, tr�i lại ứng xử theo kiểu: "Cứ để n� đấy, anh nấp t�i cũng nấp, ch�ng ta hiểu nhau cả m�! Sống thời n�o ta theo thời ấy, gặp thời M�c-L� th� ta l�m luận văn Tiến sĩ về M�c- L� m� sống, c�i n� l�m g� ? Đấy l� kh� quyết của m�n ph�i "hiệp kh� đạo" đấy!...".

H�nh như "cứ để n� đấy" cũng chẳng chết ai thật, nhưng sao t�i cảm thấy một c�i g� khốn nạn qu�, kh�ng chịu nổi, n�n cứ phải n�i ra! Sao lại kh�ng chết ai ? Khối kẻ đ� chết theo nghĩa đen, khối kẻ đang sống dỡ chết dỡ v� c�i b�nh phong ấy, v� cả một D�n tộc đang chết theo nghĩa CHẾT ch�n ch�nh của CON NGƯỜI, chứ sao kh�ng chết ?...

Ở những nước kh�c, th� chắc một c�i b�nh phong kh�ng bao giờ lại đ�ng quan t�m đến thế!

Nhưng Việt Nam th� kh�c, b�nh phong l� tất cả, v� Việt Nam l� THỦ Đ� của ngụy biện! Ngụy biện trước hết l� c�i b�nh phong để m�nh kh�ng phải đối diện với Lương t�m v� Tr� tuệ của m�nh! Thế l� m�nh thảnh thơi, muốn l�m g� th� l�m, n�i g� th� n�i, tha hồ truồi như trạch như lươn, thời n�o cũng sống được. "Đổi mới, đổi cũ" thế n�o m�nh vẫn kiếm l�i.

Đ� l� thủ thuật để kh�ng bao giờ phải trực diện đương đầu với c�i �c, cũng như kh�ng bao giờ phải trực tiếp đối ph� với c�i Thiện!

Đ� l� tấm khăn của nh� ảo thuật, khi tấm khăn được mở ra th� kh�ng đ� th�nh c�, c� đ� th�nh kh�ng rồi! Mắt tr�ng thấy r�nh r�nh vậy m� kh�ng phải vậy!

Đấy l� V� Việt Nam, cũng l� Xiếc Việt Nam! - Xin c�c V� sĩ v� c�c Nghệ sĩ Xiếc thứ lỗi cho t�i được mượn từ ngữ cao qu� của c�c bạn . "Quy luật" ư ? "tư tưởng" ư ? "Ch�nh thống" ư ?

"Chuẩn" g� đ� đến nước n�y cũng phải Du k�ch h�a! Ầy l� c�i "bất biến" Việt Nam để ứng xử với "vạn biến" tr�n đời!

Người ta sống bằng Ngụy biện, lập nghiệp bằng ngụy biện, giết nhau cũng bằng Ngụy biện!...

Vượt vạn tr�ng v�y, b�ch chiến b�ch thắng m� trong tay chỉ một chiếc b�nh phong biến h�a.

Người ta thường nghĩ một c�ch đơn giản rằng thời buổi kinh tế n�y th� mất c�ng đấu tranh tư tưởng l�m g�, bởi kh�ng biết c�i b�nh phong ấy, với tất cả thiết chế v� hệ lụy của n�, h�ng ng�y ngốn của nh�n d�n bao nhi�u tiền! �t người hiểu được rằng để c� một ng�y "ổn định" theo phương �n hiện nay, ng�n quỹ phải chi bao nhi�u tiền để k� cho bằng những chỗ khập khiễng, bao nhi�u vai gầy của người d�n phải gh� v�o để cho t�a l�u đ�i bị sụt m�ng kia c� thể gượng đứng thẳng b�nh thường m� tiếp đ�n kh�ch thập phương! Nhưng những ph� tổn ấy kh�ng thấm v�o đ�u so với sự trả gi� cho những băng hoại về văn h�a đang diễn ra h�ng ng�y, sau tấm b�nh phong đ�.

Muốn biết c�i b�nh phong quan trọng nhường n�o th� cứ thử giật bỏ n� đi m� xem, người ta sẽ lăn xả v�o �m gh� lấy n� để bảo vệ hơn cả bảo vệ người th�n. V� nếu giật bỏ được th� cả c�i Việt Nam n�y bừng s�ng ! V� chỉ từ đ� mọi việc mới c� thể bắt đầu một c�ch trong s�ng, mọi sự vật mới mang � nghĩa thật của n�!

***

Học thuyết M�c-L� tuy kh�ng d�ng được v�o việc x�y dựng x� hội văn minh ng�y nay, v� tuy đ� g�y cho nước ta những tổn thất kh�ng phải kh�ng đau đớn, nhưng cũng đ� c� c�ng gi�p ch�ng ta huy động sức mạnh D�n tộc l�m cuộc khởi nghĩa th�ng T�m v� cuộc kh�ng chiến chống ngoại x�m, thay đổi vị tr� nước ta tr�n bản đồ thế giới, đ� từng c�ng với nh�n d�n ta c� những ng�y sống đẹp, v� về một mặt n�o đấy cũng g�p phần cho con người Việt Nam trưởng th�nh.

H�y c� c�ch h�nh xử trượng phu để Chủ nghĩa ấy được từ biệt nh�n d�n ta một c�ch c�ng khai, chia tay trong t�nh nghĩa. Chủ nghĩa ấy đ� phải v�o bằng con đường b� mật, nay đất nước ta đ� c� độc lập, n�n tiễn Chủ nghĩa ấy ra đi bằng cửa trước. H�y để cho Chủ nghĩa ấy được ra đi thanh thản! Nếu ở giai đoạn cuối c�ng n�y, v� tham ch�t lợi ri�ng m� bắt Chủ nghĩa ấy phải đ�ng nốt vai tr� của c�i b�nh phong, che đậy những điều khuất tất để g�y th�m �c cảm cho những thế hệ Việt Nam sau n�y, th� chẳng h�a ra ch�ng ta định lấy o�n trả �n cho M�c sao ? Việt Nam ta s�nh chơi b�nh phong, học thuyết n�o đến đ�y cũng kh�ng tho�t được, nhưng th�i, với M�c, n�n tha cho M�c !

T�i đ� liều lĩnh vượt qua c�i trở ngại qu� lớn l� tr�nh độ th� thiển của m�nh m� giải b�y ch�t nhận thức n�ng cạn, cũng chỉ cốt để được thu nhận sự chỉ bảo của bạn đọc k�nh mến.

"ĐỒI MỚI" l� g� ? Nếu kh�ng phải l� cả một DẤN TỘC thức tỉnh, tự vượt qua m�nh m� đi l�n !

Đ� lạt, Ng�y 19-8-1995
H� SĨ PHU

-- Chien Si Truyen Tin (Chien_Si_Truyen_Tin@hn.vnn.vn), May 19, 2004.

Response to Chia Tay Ý Thức Hệ Hà Sĩ Phu - Kính tặng người cộng sản Việt nam

M�y l� một t�n phản quốc ! Đem cứt đế quốc đem bỏ l�n b�n thờ tổ nh� m�y m� thờ nh� ! Đồ con ch� hoang, loại người như m�y tao m� gặp th� sẽ ỉa l�n mặt cho m� tớp, đồ con hoang !!!!

-- VoThuyAnh (ThuyAnh1998@hotmail.com), May 20, 2004.

Response to Chia Tay Ý Thức Hệ Hà Sĩ Phu - Kính tặng người cộng sản Việt nam

Bắc Bộ Phủ to�n những t�n Đầu Gấu, Sống v� t�m quanh bữa tiệc đầu l�u,

Ta c�i đầu - Cộng cỡi cổ, Ta đứng dậy - Cộng sụp đỗ

------------------------------------------------------ -------------------------------------

Đọc qua v�i c�u của anh c�n ngố cs con to�n l� những thứ dơ bẩn, n�i chuyện ra to�n l� những ng�n ngữ của những kẻ du c�n du đảng. Vậy m� l�m sao đ�ng để lảnh đạo hay đại hiện cho người d�n được. "Đem cứt đế quốc đem bỏ l�n b�n thờ tổ nh� m�y m� thờ nh�. v�ng b�c của anh đ� l�m chuyện đ� hồi 50 năm về trước rồi, đem c�i cứt đ�i dơ bẩn của chủ thuyết t� ma của Max-L� cộng sản v� của đế quốc cộng sản ba v�o qu� hương d�n tộc VN thờ rồi. C�i chủ thuyết m� ch�nh họ lập ra v� đ� cho v�o th�ng r�c hồi 13 năm về trước m� tới ng�y nay csvn vẫn c�n t�n thờ c�i đồ r�c rủi đ�. Thật l� kh�ng biết nhục nhả m� c�n lại thờ k�nh, thiệt l� tội nghiệp một lũ cộng sản ngu si. Hảy tỉnh lại đi v� hảy trở về với quốc gia d�n tộc.

�ng Lenin ơi, nước �ng l� ở nứoc Nga
Tại sao �ng c� mặt ở c�ng vi�n n�y.

Đ�y c� phải l� cổng rắn cắn g� nh� kh�ng? Xin cho t�i biết � kiến, cảm ơn nhiều.

-- Khao Khat Cho VN Duoc TU DO (Khao_Khat_Cho_VN_Duoc_TU_DO@hn.vnn.vn), May 20, 2004.

Response to Chia Tay Ý Thức Hệ Hà Sĩ Phu - Kính tặng người cộng sản Việt nam

Ci thang Vem con VoThuyAnh (ThuyAnh1998@hotmail.com) no dang chui bo thang cao Ho day! No chui thang cao Ho nghe cung da tai lam chu, phai khong ba con?!

-- TrungNam (DietCong HungQuoc@TQVN.org), May 20, 2004.