Cần thống nhất về l� cờ để c�ng đấu tranh

Nguyễn Quốc Tuấn

www.ykien.netDu Học Sinh
Hiện nay c�c nh�n sĩ y�u nước như Nguyễn �an Quế, Phạm Quế Dương, Phạm Hồng Sơn, Nguyễn Vũ B�nh, Nguyễn Khắc To�n, L� Ch� Quang, v.v. đang trong v�ng t� đ�y. T�n gi�o v� d�n tộc thiểu số đang bị h�nh hạ. Tham nhũng hối lộ, mại d�m, bu�n b�n phụ nữ, s� ke ma t�y, bịnh AIDS, đạo đức suy đồi, đang l� nỗi đau cho những người bận t�m về đất nước d�n tộc. Kinh tế kh�ng c� nền tảng vững chắc, người trong nước một số l�m mướn cho c�ng ty nước ngo�i, số l�m cho h�ng nh� nhưng gia c�ng cho nước người, số đi xuất khẩu lao động, hầu hết đều bị b�c lột, ch� đạp, kh�ng c� tiền bảo hiểm x� hội khi mất sức lao động. C�ng l�c l�nh thổ v� l�nh hải đang bị Trung Quốc c�ng khai x�m chiếm.

Những người đấu tranh kh�ng c�n thời gian để giữ kẽ với nhau nữa. Ch�ng ta cần phải đứng chung lại để b�n thảo một kế s�ch to�n vẹn, ph�n chia c�ng t�c, rồi bắt tay hoạt động c�ng sớm c�ng tốt. ��nh rằng ch�ng ta vẫn đấu tranh, nhưng mỗi nh�m đi theo đường hướng ri�ng của m�nh, kh�ng tập chung lại th�nh sức c�ng ph� m�nh liệt đủ để ph� vỡ g�ng c�m Cộng Sản, thay đổi một chế độ độc t�i cuối c�ng tr�n đất nước Việt Nam để d�n tộc chuyển m�nh bước v�o giai đoạn mới�Hạnh ph�c Ph� cường. Việc đo�n kết c� lẽ ai cũng biết từ l�u, nhưng ch�ng ta chưa l�m được, v� vậy ch�ng ta cần phải b�n thảo để đi đến kết quả.

Bước đầu ti�n cho việc đo�n kết l� mọi người cần thống nhất về l� cờ đấu tranh. Bất kỳ ch�ng ta ở đ�u tr�n thế giới, cầm trong tay l� cờ n�y th� người ngoại quốc biết ch�ng ta l� d�n tộc n�o, muốn đấu tranh cho c�i g�, l� cờ như ngọn đuốc của ch�nh nghĩa, n�ng cao sĩ kh� của người đấu tranh v� khiến những kẻ s�u d�n mọt nước khiếp sợ.
Vậy th� ch�ng ta n�n d�ng l� cờ n�o? Cờ đỏ sao v�ng (C�SV), cờ v�ng ba sọc đỏ (CVBS�), hay thiết kế một l� cờ mới (LCM)? T�i xin được t�m tắt về nguồn gốc v� � nghĩa của C�SV, CVBS�, v� những điểm cần ch� � nếu chọn một LCM..

Nguồn gốc v� � nghĩa của cờ đỏ sao v�ng (C�SV)

L� C�SV được đảng Cộng Sản ��ng Dương d�ng l�m cờ hiệu từ năm 1940 với ng�i sao v�ng năm c�nh c� cạnh hơi cong nằm giữa nền đỏ do �ng Nguyễn Hữu Tiến vẽ kiểu. M�u sắc l� � tưởng m�u đỏ da v�ng, c�n ng�i sao 5 c�nh tượng trưng cho sự đo�n kết của 5 tầng lớp sĩ, n�ng, c�ng, thương, binh (1). �ến năm 1945, C�SV được d�ng l�m Quốc kỳ cho miền Bắc. Kh�ng r� v� nguy�n nh�n g� đ�, năm 1955 những cạnh cong của ng�i sao được sửa thẳng lại (rất mong được biết về nguy�n nh�n n�y)? �ến năm 1976, C�SV được ch�nh thức d�ng l�m Quốc kỳ cho to�n quốc.

Hiện nay c� t�i liệu chứng minh C�SV (1940-1955) xuất ph�t từ huyện Fuzhou (Ph�c Ch�u?), tỉnh Ph�c Kiến b�n Trung Quốc năm 1933-1934 (2). Ngo�i ra, l� C�SV (1955-2004) cũng được đảng Thanh Ni�n Cộng Sản Bồ ��o Nha lấy l�m biểu tượng trong suốt thập ni�n 70s với chữ UEC tại g�c phải của l� cờ (3). Ri�ng cảm nghĩ của c� nh�n t�i, th� C�SV c� biểu tượng của đảng Cộng Sản hơn l� đại diện cho d�n tộc đất nước Việt Nam. Bốn nước Cộng Sản c�n lại tr�n thế giới như: Trung Quốc, Việt Nam, Cuba, Bắc H�n, đều d�ng ng�i sao với nền đỏ l�m Quốc kỳ cho m�nh. Kh�ng r� ngo�i � nghĩa đại diện cho 5 tầng lớp, ng�i sao 5 c�nh v� nền đỏ c� c�n n�i l�n tham vọng nhuộm đỏ năm Ch�u như chủ nghĩa Cộng Sản muốn v� sản ho� to�n thế giới để đi đến thế giới đại đồng hay kh�ng? Hơn nữa, Quốc kỳ l� biểu tượng của đất nước v� d�n tộc Việt Nam, chứ kh�ng n�n l� biểu trưng cho chủ nghĩa, đảng ph�i, hay giai cấp n�o đ�.

Nguồn gốc v� � nghĩa của cờ v�ng ba sọc đỏ (CVBS�)

Trong s�ch sử c� n�i năm 40, Hai B� Trưng �đầu voi phất ngọn cờ v�ng� khởi nghĩa đ�nh đuổi giặc T�u ra khỏi đất nước. Năm1890, vua Th�nh Th�i, với � định canh t�n đất nước v� tự cường d�n tộc để h�ng tho�t khỏi sự bảo hộ của Ph�p, đ� c�ng với c�c ch� sĩ vẽ kiểu l� cờ m�u v�ng c� ba sọc đỏ ở giữa, vừa c� � nghĩa 3 miền Bắc-Trung-Nam l� một bất khả ph�n, tr�n nền v�ng tượng trưng quốc thổ, vừa c� � nghĩa người Việt m�u đỏ da v�ng. Vua Th�nh Th�i xuống chiếu chỉ d�ng CVBS� l�m Quốc kỳ cho nước Việt Nam cũng để tỏ � ch� đấu tranh, b�c bỏ hiệp ước Qu� M�i chia miền Bắc-Trung dưới sự bảo hộ, c�n miền Nam l�m thuộc địa của Ph�p (4).

CVBS� qua 3 đời vua v� 2 đời tổng thống Cộng Ho� (1890-1975), c� l�c bị sửa đổi ch�t �t nhưng sau đ� trở lại h�nh d�ng cũ. Sau năm 1975, những người Việt bỏ nước ra đi vẫn tiếp tục d�ng CVBS� l�m biểu trưng cho d�n tộc Việt Nam cho đến nay (2004), ngoại trừ một số �t người Việt ra đi từ miền Bắc th� kh�ng d�ng cờ g� hết.

Thiết kế một l� cờ mới (LCM)

T�i từng c� � nghĩ v� c�ng cuộc đấu tranh chung, ch�ng ta cần thiết kế một LCM thay cho CVBS�, bởi nh�m đấu tranh (trong nước cũng như b�n ��ng �u, Nga) xuất xứ từ miền Bắc, cảm thấy kh�ng thoải m�i với CVBS�, một m�u cờ được qu�n đội Việt Nam Cộng Ho� (VNCH) d�ng trong suốt cuộc đấu tranh huynh đệ tương t�n giữa 2 miền Nam-Bắc. Dưới sự tuy�n truyền của đảng Cộng Sản Việt Nam (CSVN), �t hay nhiều, l� CVBS� đ� được một số đ�ng d�n miền Bắc gắn liền với �tội �c của Mỹ Ngụy�.

Việc đ�ng hay sai của CSVN v� VNCH nằm ngo�i phạm vi của b�i thảo luận n�y, cho n�n chỉ xin n�i về những điểm lợi v� hại khi xử dụng một LCM. Trước hết, phải x�c định LCM n�y sẽ d�ng trong c�ng cuộc đấu tranh hay c�n � định l�m Quốc kỳ Việt Nam. Nếu thiết kế LCM cho việc đấu tranh th� tương đối đơn giản, c�n l�m Quốc kỳ th� kh�ng dễ d�ng ch�t n�o, vậy th� tạm coi như chỉ thiết kế l� cờ đấu tranh th�i. Kế đến, LCM kh�ng thể tr�ng hợp với bất kỳ l� cờ n�o tr�n thế giới, từ cờ quốc gia cho đến cờ hội đo�n, đảng ph�i, t�n gi�o, nh�m, h�ng xưởng, phong tr�o, v.v.. Tr�nh t�nh trạng như C�SV bị huyện Fuzhou n�i l� của họ, hoặc nh�m kh�c ra sau lại d�ng l� cờ đ� l�m biểu tượng như đo�n Thanh Ni�n CS Bồ ��o Nha. �ảng CSVN c�n may mắn l� nh�m d�ng C�SV cũng l� đo�n CS, chứ nếu l� h�ng sản xuất gi�y d�p, xuất nhập khẩu t�m c�, hoặc c�u lạc bộ đua xe n�o đ� d�ng th� thật l� quốc sỉ!

Ngo�i những tiểu tiết n�u tr�n, điều thiết yếu nhất vẫn l� LCM phải c� lợi thế v� hiệu quả cho c�ng cuộc đấu tranh. C�ng cuộc đấu tranh của ch�ng ta rất cần sự ch� � của c�ng luận quốc tế, c� lẽ phải mất một thời gian để LCM được quốc tế nhận dạng, kh�ng lẫn lộn ch�ng ta với những nh�m người L�o, Campuchea, Hmong, v.v., rồi thừa nhận LCM l� biểu tượng của một nh�m đấu tranh ch�nh thống để thế giới l�n tiếng b�nh vực. �iểm lợi duy nhất ch�ng ta c� được cho LCM l� kh�ng nh�m n�o c� kh�i niệm y�u hay gh�t l� cờ n�y.

Thiển � c� nh�n về việc l� cờ

�ọc qua nguồn gốc lịch sử của l� CVBS� v� những lợi thế của l� cờ n�y tr�n b�nh diện quốc tế, t�i nghĩ c�c nh�m n�n chọn đ�y l� l� cờ đấu tranh của ch�ng ta. Chỉ n�i ri�ng về lợi thế tr�n quốc tế, CVBS� l� biểu tượng chống lại đảng CSVN. �ối với ch�nh quyền sở tại, CVBS� đại diện cho người Việt lưu vong. Chỉ một việc đơn giản như trường học của ch�nh quyền sở tại y�u cầu c�c di d�n treo cờ biểu tượng của m�nh, nếu người VHN kh�ng c� CVBS� th� trường học c� treo C�SV đại diện cho d�n Việt ch�ng ta rất kh� phản đối. Nếu đưa l� cờ n�o kh�c m� họ kh�ng nhận biết qua lịch sử thế giới, th� cũng kh� được họ c�ng nhận. C�n n�i đến việc lớn hơn như l�n �n Trung Quốc x�m lăng đảo HS-TS th� CVBS� c� đủ tư c�ch ph�p nh�n để l�n tiếng, v� khi Trung Quốc x�m chiếm đảo Ho�ng Sa năm 1974 đ� chạm tr�n với Hải qu�n VNCH dưới b�ng CVBS�. Sau khi mất đảo, ch�nh quyền VNCH đ� l�n �n Trung Quốc v� được c�ng luận thế giới ủng hộ.

Sau ng�y 30-4-1975 ch�nh quyền VNCH kh�ng c�n, nhưng l� CVBS� vẫn tiếp tục bay phất phới tr�n khắp thế giới. �iều n�y n�i l�n Người Việt Quốc Gia (NVQG) vẫn tiếp tục đấu tranh cho Hạnh Ph�c Ph� Cường của đất nước d�n tộc, chứ kh�ng phải ri�ng những vị cựu qu�n nh�n VNCH. Người VHN v� trong nước phải hết sức tỉnh thức trong việc CSVN đ�nh đồng NVQG với VNCH. VNCH chỉ l� một nh�m trong NVQG, cũng như Việt Nam Quốc D�n �ảng, đảng �ại Việt, v.v., c� l� cờ ri�ng của m�nh nhưng vẫn đứng trong h�ng ngũ NVQG dưới b�ng CVBS� (5).

Ch�ng ta n�n biết CSVN lu�n sợ h�i người VHN đo�n kết lại một khối, nhất l� dưới b�ng CVBS�, cho n�n lu�n t�m mọi c�ch để g�y chia rẽ.
Ng�y n�o ch�ng ta c�ng đứng chung dưới một b�ng cờ cũng l� ng�y những người y�u nước thật sự trong h�ng ngũ đảng vi�n CS sẽ đứng t�ch ra khỏi đ�m s�u mọt vơ v�t của d�n trục lợi c� nh�n, để minh x�c m�nh l� NVQG. Thời cơ sẽ kh�ng chờ đợi nếu ch�ng ta kh�ng chuẩn bị cho m�nh trước. �ảng D�n Chủ, Cộng Ho�, Quốc D�n, �ại Việt, Việt T�n, đảng vi�n y�u nước, v.v. l� đ�u ?. Tất cả sẽ ho� tan với người d�n sau khi ph� tan chủ thuyết CS, để tu�n thủ Hiến ph�p của đất nước dưới sự điều h�nh của Quốc Hội do người d�n bầu ra, kh�ng phải th�ng qua sự ph� chuẩn của Mặt Trận Tổ Quốc l� một cơ cấu của đảng CS d�ng để gạn lọc những người chống đối đảng. Kh�ng c�n những c�n bộ với đặc quyền cao hơn d�n l�nh, kh�ng c�n những chủ nghĩa mỵ d�n bắt buộc cả nước phải theo đuổi, nhồi nh�t. Chỉ c�n một chủ nghĩa Quốc-Gia D�n-Tộc với người Việt s�nh vai nhau dưới b�ng Quốc kỳ.

Nguyễn Quốc Tuấn
Ng�y 5 th�ng Tư năm 2004

T�i liệu tham khảo
(1)� nghi� cuả C Đ S V
(2)CĐSV l� cuả đảng CS tỉnh Fuzhou, Trung Quốc
(3) Cờ ĐSV/Cờ Đo�n Thanh Ni�n Bồ Đ�o Nha

(4)Lịch Sử CVBSĐ
K.S .Nguyễ-Đ�nh-S�i
G.S.Nguyễn-Ngọc_Huy
(5)Việt Nam Quốc D�n Đảng, Đại Việt Quốc D�n ĐảngVẫn coi CVBSĐ l� Quốc Kỳ

-- (tosu_cs@yahoo.com), August 17, 2004

Answers

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

B�i vi�'t hay, nhu*ng khoan noi' v�` v�'n d�` l'a co*`. Nguoi vn vi�'t tieng vn m� co' bi�'t bao nhieu l� software de d'anh chu*? vn . Chuy�.n nho? : ta.i sao kh�ng l�m 1 loai software de cho d�~ d�ng .

Theo t�i thi` di�?m chung cu?a hai la' co*` d�`u mang hai m�u : do? & v�ng . V�y. thi` v�?n giu*? hai m�u do' l�m c(an ba?n, chi? thay hi`nh thu*'c l� du? r�`i .

Dai Du

-- Dai Du (daiduus@yahoo.com), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

-- Nong bi dai' (vietnamcongsans@yahoo.com), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

B�i viết vừa d�i vừa c� vẻ tứ tự nhưng chỉ l� tr� hề của bọn tay sai cộng sản muốn thay b�nh chứ kh�ng đổi rượu .

- Họ l� ai v� lấy tư c�ch g� nhất l� DHSV tức l� bọn sinh vi�n của c�i gọi l� CHXHCN để đổi n�y đổi nọ ,lố bịch.

- Theo bọn n�y d�n Miền Bắc được đẻ ra sau khi đảng cộng sản th�nh h�nh .

- Chưa c� ai tr�n thế gian n�y ngay cả Hồ chưa c� một miếng đất cắm d�i m� n�o đ�i đổi cờ quốc gia ,hiến ph�p quốc gia luật lệ quốc gia . . .

L�m ch�nh trị như thế n�y th� chỉ chết tới chết .

-- thich du thu (toollovers@comcast.net), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

Luận về L� Cờ Việt Nam Tự Do Nền V�ng Ba Sọc �ỏ

Khải Ch�nh Phạm Kim Thư

C� một số người kh�ng hiểu về lịch sử của l� cờ Việt Nam Tự Do nền v�ng ba sọc đỏ, họ cứ tưởng rằng l� cờ n�y mới c� từ thời chế độ Việt Nam Cộng H�a. Ch�nh v� l� do n�y m� khi c� một Phật tử hỏi vị sư trụ tr� tại một ng�i ch�a ở Canada l� tại sao nh� ch�a kh�ng treo cờ Việt Nam Tự Do th� vị sư đ� trả lời rằng nước Việt Nam Cộng H�a đ� mất rồi th� c�n treo cờ V�ng Ba Sọc �ỏ l�m g�?

Khi t�m hiểu ra, người ta mới biết vị sư n�y l� sư quốc doanh, một cộng n�, do Việt cộng gửi từ trong nước ra. Sau đ� v� bị �p lực của Phật tử, vị sư n�y đ� phải rời ng�i ch�a v� nh� ch�a đ� treo cờ Việt Nam Tự Do. Tuy nhi�n, sau đ� �t l�u, Phật tử lại kh�ng thấy l� cờ Việt Nam Tự Do ở cổng ch�a nữa n�n mới hỏi nh� ch�a l� tại sao kh�ng treo cờ n�y nữa th� được trả lời l� đ� bị người ta ăn cắp l� cờ rồi. Hiện nay c� một vị ni c� mới từ Cali sang tr�ng coi ng�i ch�a n�y, c� một số Phật tử đặt vấn đề phải treo cờ Việt Nam Tự Do với vị ni c� v� được trả lời l� để hỏi � kiến thầy Th�ch Gi�c Nhi�n đ�. Tuy nhi�n, theo bản tin của b�o G�p Gi� số ngay 109 ng�y 5 - 11 - 2002, Th�ch Gi�c Nhi�n đ� đi theo Việt Cộng. Ch�nh v� thế m� mọi người hiểu r� ng�i ch�a đ� l� của bọn Việt Cộng th� dĩ nhi�n họ kh�ng treo cờ Việt Nam Tự Do.

�ể gi�p c�c Ph�t tử v� to�n thể đồng b�o người Việt hải ngoại hiểu r� � nghĩa v� lịch sử của l� cờ Việt Nam Tự Do, l� cờ truyền thống của d�n tộc Việt, hầu đem hết t�m huyết để bảo vệ l� cờ n�y, ch�ng t�i xin b�n về "� Nghĩa của M�u Sắc L� Cờ Việt Nam Tự Do Nền V�ng Ba Sọc �o,�" "Nguồn Gốc, Sự H�nh Th�nh, v� Biểu Tượng Triết L� của L� Cờ Việt Nam Tự Do Nền V�ng Ba Sọc �ỏ," c�ng "� Nghĩa v� Biểu Tượng Thi�ng Li�ng của L� Cờ Việt Nam Tự Do."

I. � Nghĩa của M�u Sắc L� Cờ Việt Nam Tự Do Nền V�ng Ba Sọc �ỏ

L� cờ Việt Nam Tự Do c� nền v�ng v� ba sọc đỏ. M�u v�ng l� m�u quốc thổ v� cũng l� m�u da của giống n�i Việt Nam. Theo vũ trụ quan của người Việt, m�u v�ng c�n thuộc về h�nh thổ v� c� vị tr� trung ương, tượng trưng cho l�nh thổ v� chủ quyền của quốc gia. Ch�nh v� thế m� vua ch�a thời xưa thường xưng l� Ho�ng �ế v� mặc �o c� t�n ho�ng b�o. M�u đỏ thuộc h�nh hỏa v� l� m�u của phương Nam. ��y l� biểu tượng của một d�n tộc bất khuất, anh h�ng, v� độc lập trong c�i trời Nam, t�ch biệt hẳn với nước T�u ở phương Bắc. Ba sọc đỏ tượng trưng cho ba miền: Bắc, Trung, v� Nam. Tuy gọi l� ba miền (ba sọc đỏ) nhưng ch�ng c� c�ng chung một nh� (nền v�ng). �� l� nh� Việt Nam, con d�n mu�n đời thương y�u đ�m bọc lẫn nhau.

II. Nguồn Gốc, Sự H�nh Th�nh, v� Biểu Tượng Triết L� Của L� Cờ Việt Nam Tự Do Nền V�ng Ba Sọc �ỏ

Theo như b�i "Hồn Nước Trong Kinh Dịch v� Luận Giải Về Lẽ Biến Dịch của L� Cờ Việt Nam Quốc Gia" của Học Giả Việt Chi Nguyễn Hữu Quang đăng tr�n b�o Cộng �ồng, số 3 th�ng 12, 1992, tại Ottawa, Canada, th� v�o năm 40 Dương Lịch, Hai B� Trưng đ� "đầu voi phất ngọn cờ V�ng" đem qu�n đ�nh T� �ịnh lấy được 65 th�nh tr� để lập quốc xưng vương. Sau n�y v�o thời nh� Nguyễn, triều vua cuối c�ng của nước ta, hai sọc đỏ được th�m v�o l� cờ v�ng.

Khi ch�nh phủ Trần Trọng Kim cầm quyền v�o năm 1945, một vạch đỏ đứt giữa được th�m v�o giữa hai vạch đỏ đ� c� sẵn tr�n l� cờ v�ng tạo th�nh l� cờ c� h�nh Quẻ Ly �ơn. Tiếp đến, khi về nước l�m Quốc Trưởng v�o năm 1948, Cựu Ho�ng Bảo �ại đ� cho đổi vạch đứt ch�nh giữa th�nh vạch liền tạo th�nh l� cờ c� nền v�ng v� ba sọc đỏ giống nhau. Ba vạch đỏ kỳ n�y c� h�nh Quẻ Kiền. Quẻ Kiền, c�n gọi l� Quẻ C�n, tượng trưng cho trời Nam, tức l� nước Việt Nam ta.

Một t�i liệu của H� Nh�n Văn, b�i "Một Giải Ph�p Cho VN: Từ Quốc Thống �ến Cờ V�ng," đăng tr�n b�o Thế Giới Mới, số 273, ng�y 21 th�ng 8 năm 1998, cũng giải th�ch tương tự l� "B� Trưng phất Ngọn Cờ V�ng" v� vua Gia Long (1802-1820) cũng đ� d�ng Cờ V�ng l�m biểu hiệu cho quốc gia. Kế đến, đời Vua Khải �ịnh (1916-1925) c� cờ Long Tinh (Tinh l� cờ v� Long l� rồng). Cờ Quẻ Ly của ch�nh phủ Trần Trọng Kim (1945) bắt nguồn từ l� cờ v�ng thời Hai B� (40), cờ v�ng đời Gia Long (1802), v� cờ Long Tinh đời Khải �ịnh (1916).

Trong b�i "Quốc Kỳ v� Quốc Ca Việt Nam" đăng tr�n một tờ b�o m� ch�ng t�i qu�n mất t�n, �ng Nguyễn Ngọc Huy giải th�ch về � nghĩa của h�nh Quẻ Ly tr�n l� Cờ V�ng của thời ch�nh phủ Trần Trọng Kim với đại � l� Quẻ Ly, một quẻ trong B�t Qu�i, tượng trưng cho mặt trời, lửa, �nh s�ng, v� cho văn minh. Ngo�i ra, �ng Huy c�n giải th�ch th�m l� b�n trong quẻ Ly hiện l�n một nền v�ng gồm hai vạch liền v� một vạch đứng nối liền hai vạch ấy. �� l� chữ c�ng trong nghĩa của c�c từ c�ng nh�n v� c�ng nghệ, tức l� người thợ v� nghề biến chế c�c t�i nguy�n để phục vụ đời sống con người. V� thế, Quẻ Ly c�n h�m � ca ngợi sự si�ng năng cần mẫn v� sự kh�o l�o của d�n tộc Việt Nam. �ng Nguyễn Ngọc Huy cũng giải th�ch về � nghĩa của l� cờ v�ng c� h�nh Quẻ C�n dưới thời Vua Bảo �ại. Theo �ng, Quẻ C�n tượng trưng cho trời, cho vua, cho cha, v� quyền lực. Ng�y nay, ch�ng ta sống trong chế độ d�n chủ th� Quẻ C�n tr�n quốc kỳ c� thể d�ng để tượng trưng cho quốc gia v� d�n tộc Việt Nam c�ng sức mạnh của to�n d�n ta.

Tuy bắt nguồn từ đời Hai B�, năm 40 Dương lịch, tức l� c�ch đ�y 1961 năm, l� cờ Việt Nam Tự Do chỉ mới được qui định r� r�ng bằng sắc lệnh từ năm 1948, tức l� c�ch đ�y (2001) 53 năm. Thiếu Tướng Nguyễn Văn Xu�n, với tư c�ch đứng đầu ch�nh phủ l�m thời Quốc Gia Việt Nam thời đ� đ� k� Sắc Lệnh số 3 ng�y 2 th�ng 6 năm 1948 để qui định những ti�u chuẩn về l� quốc kỳ của nước Việt Nam như sau: "Biểu hiệu Quốc Gia l� một l� cờ nền v�ng, chiều ngang bằng 2/3 chiều d�i, giữa c� ba sọc đỏ đi suốt l� cờ, rộng bằng 1/15 chiều dọc v� cũng c�ch bằng nhau chừng ấy."

III. � Nghĩa v� Biểu Tượng Thi�ng Li�ng Của L� Cờ Việt Nam Tự Do

Cờ Việt Nam Tự Do được hun đ�c bằng kh� thi�ng trời đất v� tinh thần quật khởi của d�n tộc Việt suốt gần hai ng�n năm lịch sử. N� tượng trưng cho hồn thi�ng s�ng n�i, cho vận hội th�i h�a, v� cho sự th�nh c�ng vĩnh cửu của giống n�i Việt Nam.

Kể từ năm 40 T�y lịch, thời Hai B�, l� cờ Việt Nam Tự Do đ� được cải tiến để c� h�nh dạng m�u sắc như hiện nay. Thật qủa l� một � nghĩa cao cả v� đ�ng được h�nh diện. L� cờ Việt Nam Tự Do đ� thăng trầm với lịch sử oai h�ng của d�n tộc, nhuốm kh� thi�ng s�ng n�i, tượng trưng cho d�n chủ tự do nh�n quyền, cho � ch� ki�u h�ng của n�i giống Việt, cho th�i h�a thịnh trị của mu�n d�n, v� cho đo�n kết trong việc giữ nước v� dựng nước của tổ ti�n ta.

L� cờ Việt Nam Tự Do kh�ng phải giống như trường hợp l� cờ m�u của bọn Cộng Sản Việt Nam. L� cờ đỏ sao v�ng đ� nhuốm m�u qu� nhiều của đồng b�o người Việt v� tội ch�ng ta, đ�ng như ch�nh bọn Cộng Sản đ� c�ng nhận "cờ in m�u" trong b�i "Tiếng Qu�n Ca" của ch�ng. L� cờ của Cộng Sản Việt Nam tượng trưng cho hận th�, chết ch�c, gian manh, v� bạo t�n.

L� cờ Việt Nam Tự Do kh�ng phải l� của ri�ng một chế độ hay của ri�ng một ch�nh phủ n�o m� l� của chung cho cả d�n tộc Việt Tự Do. Nếu một chế độ n�o thối n�t, hay một ch�nh phủ n�o l�m tay sai cho ngoại bang, th� L� Cờ Việt Nam Tự Do kh�ng v� thế m� bị mang tiếng. D�n ta phải loại chế độ đ� v� phải loại ch�nh phủ đ� m� bảo vệ cho m�u cờ của tổ ti�n. N�i một c�ch cụ thể, l� Cờ Việt Nam Tự Do kh�ng phải l� l� cờ ri�ng của ch�nh phủ Bảo �ại, ch�nh phủ Ng� ��nh Diệm, hay của ch�nh phủ Nguyễn Văn Thiệu sau n�y. Kh�ng thể n�o vin v�o l� do l� những ch�nh phủ n�y kh�ng c�n nữa m� ta thờ ơ với l� Cờ Việt Nam Tự Do nền v�ng ba sọc đỏ được. L� Cờ Việt Nam Tự Do l� linh hồn của cả d�n tộc Việt. L� cờ c�n, ch�nh nghĩa c�n. L� cờ c�n, tinh thần chiến đấu c�n, v� l� cờ c�n, sự nhất tr� đo�n kết c�n v� n� l� t�n b�i để ch�ng ta nhận diện giữa người Việt Tự Do v� b� lũ x�m lăng cộng sản. Chỗ n�o c� l� cờ Việt Nam Tự Do th� chỗ đ� c� t�nh thương, c� d�n chủ, c� tự do, v� c� nh�n quyền.

Trong khi chiến đấu với kẻ địch, l� cờ Việt Nam Tự Do nền v�ng ba sọc đỏ tượng trưng cho ch�nh nghĩa Quốc Gia. Những ai kh�ng chiến đấu dưới l� cờ n�y m� lại ca tụng địch qu�n để l�m nản l�ng binh sĩ sẽ bị ch�m đầu v� kẻ n�o thối lui sẽ bị bắn bỏ. Hiện t�nh của ch�ng ta ở hải ngoại l� đang trực diện sống c�n với qu�n x�m lăng Cộng Sản tại Việt Nam m� l� cờ Việt Nam Tự Do lại ch�nh l� biểu tượng của ch�nh nghĩa, tự do, d�n chủ, v� nh�n quyền. Kẻ n�o chối bỏ hay kh�ng chịu l�m lễ ch�o l� cờ n�y trong c�c buổi sinh hoạt cộng đồng hay đảng ph�i ch�nh trị tức l� đ� đ�o ngũ để đi l�m tay sai cho địch.

Ai bảo b�y giờ Cộng Sản Việt Nam kh�ng c�n l� Cộng Sản nữa th� thật quả l� nhẹ dạ giống như g� tin lời c�o vậy. Muốn x�y dựng d�n chủ, tự do, v� nh�n quyền cho to�n d�n, ta nhất quyết phải giải thể chế độ Cộng Sản Việt Nam nơi qu� nh�. Ta kh�ng thể sửa đổi hay biến cải chế độ Cộng Sản Việt Nam th�nh chế độ Việt Nam Tự Do được m� phải ti�u trừ chế độ Cộng Sản Việt Nam. Tuy cuộc chiến của ta b�y giờ với Cộng Sản Việt Nam kh�ng cần đến vũ kh�, nhưng cần biểu tượng của ch�nh nghĩa, tự do, d�n chủ, v� nh�n quyền. Biểu tượng đ� l� l� cờ V�ng Ba Sọc �ỏ. C� dương cao được l� cờ ch�nh nghĩa n�y ta mới c� đo�n kết v� thu h�t được nh�n t�m để l�m �p lực bắt tập đo�n Cộng Sản Việt Nam phải qui h�ng v� từ bỏ chế độ Cộng Sản m� ch�ng đang theo đuổi. Ch�ng ta cần c� l�ng khoan dung độ lượng đối với mọi người. Tuy nhi�n, khoan dung độ lượng kh�ng c� nghĩa l� ch�ng ta bỏ hận th� để cộng t�c v� sống h�a hợp h�a giải với bọn phản quốc. L�m như thế cũng giống như ch�ng ta bằng l�ng để bọn Cộng Sản ti�u diệu ch�ng ta như ch�ng đ� l�m đối với c�c đo�n thể quốc gia trong qu� khứ, v� điển h�nh nhất l� ch�ng đ� chơi tr� vắt chanh bỏ vỏ đối với c�i gọi l� "Mặt Trận Giải Ph�ng Miền Nam Việt Nam" sau khi ch�ng chiếm trọn Miền Nam nước Việt. Ch�ng ta chỉ bỏ hận th� v� cho ch�ng c� cơ hội phục vụ d�n tộc khi n�o ch�ng từ bỏ chủ nghĩa Cộng Sản để về với ch�nh nghĩa tự do v� d�n chủ dưới quyền điều động của to�n d�n Việt Nam Tự Do.

Trong khi chiến đấu với bọn x�m lăng Cộng Sản, ta phải duy tr� L� Cờ Việt Nam Tự Do cho đến khi th�nh c�ng. Khi tự do d�n chủ đ� thực sự được v�n hồi tr�n qu� hương ta, to�n d�n v� ch�nh phủ của Việt Nam Tự Do l�c bấy giờ mới c� quyền thay đổi g� th� thay. Giờ n�y, đa số nh�n d�n y�u chuộng tự do d�n chủ, ở trong nước cũng như ở hải ngoại, mỗi khi nh�n thấy L� Cờ Việt Nam Tự Do tức l� nh�n thấy vị cứu tinh d�n tộc. Hầu hết c�c đo�n thể chống Cộng đều c�ng nhận L� Cờ Việt Nam Tự Do v� coi đ� l� linh hồn của đo�n kết v� chiến đấu. B�i quốc ca của Việt Nam Tự Do cũng được coi như thế.

Những c� nh�n hay đo�n thể n�o c� mưu đồ hợp lưu v� h�a hợp h�a giải với Cộng Sản m� chối bỏ L� Cờ Việt Nam Tự Do sẽ mắc tội phản bội tổ ti�n, vong ơn bội nghĩa với c�c chiến sĩ đ� chiến đấu dưới l� cờ n�y để chống lại qu�n x�m lăng Cộng Sản hầu bảo vệ đời sống của to�n d�n Việt trong mấy chục năm qua. Ngo�i ra, họ c�n mắc tội phản quốc v� đ� l�m lợi cho Cộng Sản, l�m hại đến ch�nh nghĩa tiễu trừ Cộng Sản, tự biến m�nh th�nh kẻ th� của c�c đo�n thể Việt Nam Tự Do, v� cuối c�ng sẽ bi b�nh xe lịch sử nghiến n�t.

Trong b�i thơ "V� Ấu Trĩ," Nguyễn Ch� Thiện đ� viết "V� ấu trĩ thờ ơ u tối,/ V� muốn an th�n v� tiếc m�u xương, / Cả nước đ� quay về một mối, /Một mối hận th� một mối đau thương." Muốn đem lại tự do d�n chủ v� nh�n quyền cho to�n d�n, ch�ng ta phải cố gắng s�ng suốt đừng để vướng v�o những h�nh động ấu trĩ, thờ ơ, v� u tối. �ừng bao giờ để bọn Cộng Sản lấy danh quyền lợi bất ch�nh dụ dỗ ch�ng ta. H�y đem hết t�m huyết t�i năng v� sức lực để cống hiến cho việc giải trừ chế độ Cộng Sản. Ch�ng ta, người Việt y�u tự do d�n chủ, nh�n quyền, v� chống Cộng Sản, phải n�u cao ngọn cờ Việt Nam Tự Do v� c�ng nhau đo�n kết sau l� cờ n�y để giải trừ chế độ Cộng Sản Việt Nam ng� hầu đem lại ấm no hạnh ph�c v� thịnh vượng cho to�n d�n.

Ch�ng ta chỉ loại trừ chế độ Cộng Sản chứ kh�ng loại trừ những con người đ� theo Cộng Sản khi họ biết thức tỉnh quay về với ch�nh nghĩa tự do. Ch�ng ta sẽ tạo ho�n cảnh thuận lợi để cho những người Cộng Sản thức tỉnh n�y c�ng ch�ng ta x�y dựng đất nước qu� hương thời hậu Cộng Sản.

Với lịch sử huy ho�ng suốt gần hai ng�n năm của l� cờ Việt Nam Tự Do nền v�ng ba sọc đỏ, ch�ng t�i cầu mong l� cờ Nền V�ng Ba Sọc �ỏ sẽ rợp bay tr�n khắp qu� hương Việt Nam ta trong thời gian gần đ�y.

-- (tosu_cs@yahoo.com), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

Date: Mon, 16 Aug 2004 22:17:59 -0700 From: "Michael" Add to Address Book Subject: Lich su La Co Viet Nam Tu Do Nen Vang Ba Soc Do - SCR 72

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag - Historical Roots Dating Back 2,000 years

By Khai Chinh Pham Kim Thu

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag has yellow background and three horizontal red bands in the miđle of the flag.

I . The Meaning of National Flag of Free Vietnam's Colours

The yellow background represents the ancestral land and the skin colour of Vietnamese racẹ The yellow colour also represents earth (one of five elements - metal, wood, water, fire, and earth) symbolizing the territory and the national sovereigntỵ That is why the oriental emperors in the past wore Hoaụng Baụo (yellow emperial robe) and proclaimed themselves Hoaụng Ủe� (Yellow Emperors).

The red colour represents fire (one of five elements mentioned above). The red colour is also the colour of the South and symbolizes a brave, unsubmissive, heroic, and independent race in the south region, Vietnam, which is separated completely from the north region, Chinạ

The three red bands represent the three regions of Vietnam: North, Central, and South. But, these three regions unite in the national home, the home of Vietnamese people, who always love and protect one another.

IỊ Origin, Formation, Philosophic Symbol of National Flag of Free Vietnam

In 40 AD, the Trưng Sisters, on the elephants' back, waved the Yellow Flag to fight against the Chinese invaders to regain independence for Vietnam. Since that year, the Yellow Flag appeared for the first time in the Vietnamese historỵ

In the Gia Long dynasty (1802-1820), the Yellow Flag was also used as the symbol of the Vietnamese Nation. In the Khải �ịnh dynasty (1916-1925), the two red bands were ađed to the Yellow Flag to form the Long Tinh flag (Dragon Flag).

In 1945, when Trần Trọng Kim's government came into power, the miđle broken red band was ađed to the flag in the position between the two red bands of the former Yellow Flag to form the Quẻ Ly Flag. The Quẻ Ly Flag was the official flag of Vietnam at that timẹ Quẻ Ly is a divination sign of fabulous unicorn, sixth of the Ba�t Qua�i (the Eight Trigrams): Caụn, Khaủm, Ca�n, Cha�n, To�n, Ly, Kho�n, Ủoaụị This divination sign of fabulous unicorn represents the sun, fire, beam of light, and civilization.

In 1948, when the former Emperor Baủo Ủaĩi became the Chief of State of Vietnam, he ordered to change the broken red band into a continuous red band to form the Yellow Flag with three yellow red bands. Then, on June 2nd, 1948, the Chief of the Temporary Nantional Government of Vietnam, Brigadier General Nguye�n Va�n Xua�n, signed the Ordinance to specify the characteristics of the Free Vietnam National Flag as follows: The national emblem is a flag of yellow background, the height of which is equal to two-thirds of its width. In the miđle of the flag and along its entire width, there are three horizontal red bands. Each band has a height equal to one-fifteenth of the width. These three red bands are separated from one another by a space of the band's height.

The three red bands have the divination sign of Quẻ Caụn, the first of the Eight Trigrams mentioned abovẹ Quẻ Caụn represents heaven. Based on the world view of Vietnamese people, Quẻ Caụn indicates the South Sky, the Vietnamese Nation, Vietnamese people, and the peopl�s power.

IIỊ The Sacred Symbol and Special Meaning of Vietnamese American Heritage & Freedom Flag

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag has been formed from the sacred energy of sky and earth of Vietnam together with indomitable spirit of Vietnamese people during almost two thousand years of history since this flag was officially adopted by an Ordinancẹ It represents the peaceful apportunity, the everlasting success, and the imposing victory of Vietnamese peoplẹ

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag has been ups and downs with the Vietnamese peopl�s imposing historỵ It represents democracy, freedom, human rights, brave will, peace and prosperity, and unity during the course of building and protecting the country of Vietnames�s ancestors.

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag is not solely the property of any regime or any government. It is the state property of free Vietnamese peoplẹ Should a regime be rotten or a government be a lackey to foreign powers, the Free Vietnam National Flag does not risk a bad reputation. The Vietnamese people have to eliminate that regime or that government to protect their ancestors' flag colours. We cannot rely on the argument that the previous regimes or governments were no longer existed in order to be indifferent to this flag.

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag is the nation's soul. The righteous cause, the fighting morale, and the unanimous unity depend on the presence of this flag. The Free Vietnam National Flag is a denotation to identify those who are Vietnamese fredom-loving people and those who are Vietnamese Communists and their servants. Where there is a National Flag of Free Vietnamese, there are love, democracy, freedom, and human rights.

At the present timẹ there are absolutely no freedom and no democracy of any kinds in Vietnam. Human rights are seriously abused by the Vietnamese communist regimẹ

During the course of fighting for freedom, democracy, and human rights of the people in Vietnam, we must have our whole-hearted support to maintain and wave high this National Flag of Free Vietnam until the freedom, democracy, and human rights are finally realized in Vietnam. That is why, each time seeing the Free Vietnam National Flag, the majority of freedom-democracy-loving Vietnamese, in Vietnam as well as around the world, feel as if they saw the nation's savior.

The great majority of the anti-communist Vietnamese organizations recognize Vietnamese American Heritage & Freedom Flag and consider this flag to be the soul of the unity and the struggle for just causẹ

Vietnamese American Heritage & Freedom Flag continues to be the official emblem of Free Vietnam for the freedom-loving Vietnamese people in Vietnam and abroad.

We - freedom-democracy-human rights-loving Vietnamese - should always preserve Vietnamese American Heritage & Freedom Flag and together unite under this flag to fight for freedom, democracy, human rithts, well-fed and well-clothed condition, happiness, peace, and prosperity of Vietnamese people in Vietnam.

The year of 1998 was also the year that the people around the world celebrate the 50th Anniversary of the UN Universal Declaration of Human Rights. This is one of the most important documents of this centurỵ The Declaration contains 30 articles which set out fundamental rights that all humanity should be entitled tọ Vietnamese American Heritage & Freedom Flag and The UN Universal Declaration of Human Rights were officially adopted in the same year, 1948. This is the significant coincidence of destiny, the perfect harmony for Vietnamese peoplẹ This is why Vietnamese American Heritage & Freedom Flag also means human rights for Vietnamese people toọ

With the glorious history of almost 2 thousand years of Vietnamese American Heritage & Freedom Flag, we hope, in the near future, Vietnamese American Heritage & Freedom Flag - yellow background with three red bands - will be fluttering so numerous as to cover the whole Vietnamese skỵ

-- (tosu_cs@yahoo.com), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

La' co*` va`ng ba so.c ddo? la` bie^?u tu*o*.ng duy nha^'t cu?a toa`n the^? ngu*o*`i Vie^.t Nam cho^'ng co^.ng sa?n.

Su'ng M16

******************

-- Sung M16 (SungM16@yahoo.com), August 17, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

Cha n�.i Su'ng M16,

Qu'a khi'ch m� thi�'u su*'c thi cung khong l�m duoc gi` :) Hai b�n, b�n n�o cu?ng kh�ng ch�'p nh�.n h�'t, thi` l�'y di�?m chung giong nhau (m�u v�ng & do?) roi l�m lai. hi\nh kha'c.

Dai Du

-- Dai Du (daiduus@yahoo.com), August 19, 2004.

Response to CẦN THỐNG NHẤT VỀ LÁ CỜ ĐỂ CÙNG ĐẤU TRANH

SAN SANG Tieu Diet CONGSAN...

-- nong bi dich'' (vietnamcongsans@yahoo.com), August 20, 2004.