Bắc Bộ Phủ to�n những t�n Đầu Gấu, Sống v� t�m quanh bữa tiệc đầu l�u,
Ta c�i đầu - Cộng cỡi cổ, Ta đứng dậy - Cộng sụp đỗ

-------------------------------------------------------------------------------------------

NG�Y 2 TH�NG 9 NĂM 1945, NG�Y � �ỘC LẬP � HAY NG�Y �ẠI HỌA CHO D�N TỘC VIỆT NAM ?

Trich tu Con Ong - Trực Ng�n

Lịch sử d�n tộc n�o cũng vậy, c� những trang sử oai h�ng, nhưng cũng c� những trang sử đau thương, đẫm m�u ; c� những ng�y th�ng đ�ng ghi nhớ, nhưng cũng c� những ng�y th�ng đ�ng phỉ nhổ. D�n Việt l�c n�o cũng ghi nhớ v� h�nh diện về những trang sử oai h�ng của 2 b� Trưng, b� Triệu phất cờ gi�nh độc lập, của Ng� Quyền ph� tan qu�n Nam H�n bắt đầu thời tự chủ, của L� thường Kiệt dẹp y�n qu�n Tống, của Trần hưng �ạo 3 lần đ�nh tan qu�n Nguy�n, của L� Lợi phất cờ khởi nghĩa, đuổi qu�n Minh về nước, của Quang Trung đ�nh tan qu�n Thanh ; v� nhiều trang sử oai h�ng kh�c. Nhưng lịch sử Việt cũng c� những trang sử đau thương, những ng�y th�ng đ�ng phỉ nhổ, như ng�y mồng 2 th�ng 9 năm 1945, ng�y m� bọn cộng sản gọi l� ng�y � �ộc lập �, tuy nhi�n d�n Việt coi đ� l� ng�y đại họa của d�n tộc. Tại sao như vậy ?

I) Ng�y 2/9/1945, ng�y m� Hồ ch� Minh v� �ảng Cộng sản Việt Nam ch�nh thức đặt Việt Nam dưới g�ng c�m của �ệ Tam Quốc tế Cộng sản, biến Việt Nam th�nh một b�i chiến trường của cuộc tranh h�ng tư bản-cộng sản, d�n Việt th�nh nạn nh�n.

Ng�y mồng 6 v� mồng 9 th�ng 8 năm 1946, hai tr�i bom nguy�n tử bỏ xuống Hiroshima v� Nagashaki, Ch�nh quyền Nhật v� cả thế giới sửng sốt về một vũ kh� mới giết người h�ng loạt, qu�n đội Nhật ở ��ng Dương mất tinh thần. Ch�nh phủ Trần trọng Kim, được th�nh lập trước đ� kh�ng l�u, đệ đơn từ chức ng�y 7/th�ng 8/1945. Quốc trưởng Bảo �ại chấp nhận, nhưng y�u cầu xử l� thường vụ để chờ đợi.

Ng�y 15/8, Nhật Ho�ng Hirihito tuy�n bố đầu h�ng v� điều kiện. L�nh Nhật ở ��ng Dương như rắn mất đầu.

Ng�y 19/8, v�o l�c hơn 8 giờ s�ng, lợi dụng đo�n biểu t�nh của c�ng chức H� nội đ�i tăng lương, c�c c�n bộ cộng sản, khoảng 30 chục người với 17 c�y s�ng, tr� trộn v�o đo�n biểu t�nh, đến phủ Kh�m sai v�o l�c 10 gi�, thị uy v� �p b�c sĩ Nguy�n xu�n Chữ ra lệnh cho l�nh g�c phủ bu�ng s�ng. Cuộc cướp quyền của cộng sản th�nh c�ng từ l�c đ�.

Ch�ng ta n�n nhớ cuộc cướp quyền của Trotski ở Nga S� v�o năm 1917 cũng kh�ng kh�c. Ch�nh v� vậy n�n Trotski đ� lập ra trường ��ng phương nhằm huấn luyện những c�n bộ cộng sản � ch�u cướp quyền sau n�y, trong đ� c� Hồ ch� Minh.

Hồ ch� Minh đi theo cộng sản từ năm 1920, ở Ph�p, khi �ng dự hội nghị Tours. L�c đ� �ng c�n chưa ph�n biệt nổi �ệ Tam v� �ệ Nhị Quốc tế cộng sản. Sau đ� �ng sang Nga S� v� học trường ��ng Phương.

Hồ ch� Minh kh�ng những được huấn luyện cướp ch�nh quyền, m� c�n được th�ng b�o t�nh h�nh biến chuy�n của thế giới trong thời �ệ Nhị thế chiến. Trong khi đ� th� những đảng ph�i quốc gia, kh�ng những kh�ng được huấn luyện, m� c�n kh�ng nắm vững t�nh h�nh thế giới.

Cướp được ch�nh quyền, Hồ ch� Minh v� �ảng cộng sản Việt Nam tất nhi�n l� nhất nhất nghe lời v� đặt Việt Nam dưới sự cai trị của �ệ Tam Quốc Tế Cộng sản, l�c đ� đ� biến th�nh Văn ph�ng Th�ng Tin Cộng Sản, cầm đầu bởi Nga S�.

Ng�y 2/9, Hồ ch� Minh tuy�n bố � �ộc Lập �. Ng�y n�y đối với những người cộng sản l� � độc lập � ; nhưng đối với d�n Việt , đ� l� ng�y ch�nh thức Hồ ch� Minh đặt Việt Nam dưới g�ng c�m đế quốc cộng sản Nga S�, biến Việt Nam th�nh một b�i chiến trường cho cuộc tranh h�ng tư bản-cộng sản, d�n Việt th�nh nạn nh�n trải qua 4 cuộc chiến t�n khốc : chiến tranh 1945-1954, chiến tranh 1960-1975, chiến tranh b�n Căm Bốt 1978-1990, chiến tranh Việt Hoa 1979., v� Hồ ch� Minh v� �ảng Cộng sản Việt Nam kh�ng ngần ngại biến Việt Nam th�nh con chốt cho chủ nghĩa b�nh trướng cộng sản Li�n s�.

II) Ng�y 2/9 l� ng�y Hồ ch� Minh v� đảng Cộng sản ch�nh thức du nhập l� thuyết M�c L� chủ trương ph� hủy văn h�a cổ truyền, chủ trương bạo động lịch sử, đấu tranh giai cấp.

Marx viết : � Kh�ng c� ch�n l� mu�n thuở..... Bởi lẽ đ� chủ nghĩa cộng sản b�i bỏ ch�n l� mu�n thuở ; n� b�i bỏ t�n gi�o v� đạo đức, thay v� cải thiện ch�ng, n� đi ngược lại tất cả những ph�t triển lịch sử trước n�. � ( Le Manifeste du Parti communiste- trang 44 - Union g�n�rale d'Editions,1962 - Paris).

Bởi lẽ đ� kh�ng ri�ng g� cộng sản Việt Nam, m� tất cả những nước cộng sản kh�c tr�n thế giới đều đ�n �p t�n gi�o, ph� bỏ nh� thờ, đền, ch�a, ph� hủy mọi truyền thống d�n tộc.

Hơn thế nữa, quan niệm bạo động lịch sử, đấu tranh giai cấp của M�c l� một lời k�u gọi nội chiến triền mi�n, đưa đến cảnh con đấu cha, vợ tố chồng, bạn b� t�m c�ch s�t hại lẫn nhau.

D�n Việt đ� trải qua biết bao đau thương suốt d�ng d�i lịch sử của m�nh, bao lần bị đ� hộ, nhưng chưa c� lần n�o đau khổ như bị � đ� hộ � bởi cộng sản bản xứ, v� trước đ� d� c� bị đ� hộ T�u, đ� hộ Ph�p, đ� hộ Nhật, nhưng chưa lần n�o d�n Việt phải bỏ xứ ra đi cả triệu người, kh�ng phải một lần, m� 2 lần, v�o năm 1954 từ Bắc v�o Nam, v� v�o năm 1975 từ Việt Nam ra ngoại quốc.

Lịch sử nh�n loại đ� c� nhiều trang sử đau thương ; nhưng chưa c� trang sử n�o đẫm m�u bằng trang sử cộng sản, với cả 100 triệu nạn nh�n, như theo quyển S�ch �en về Chủ nghĩa Cộng sản của một số sử gia Ph�p như S. Courtois, Margolin v. v.. ( Le Livre noire du Communisme).

C�c d�n tộc Nga S� v� ��ng �u đ� lật qua những trang sử đau thương cộng sản. D�n Việt ở hải ngoại cũng như ở quốc nội h�y cố gắng đấu tranh để lật qua những trang sử đau thương cộng sản, để viết l�n những trang sử mới, của tự do, d�n chủ, h�a b�nh, t�n trọng những gi� trị cổ truyền, nhưng đồng thời cũng biết th�u nhận những c�i hay, c�i đẹp của thế giới.

Paris ng�y 24/8/2004
Trực Ng�n Chu chi Nam

-- Khao Khat Cho VN Duoc Tu Do (khao_khat_cho_vn_duoc_tu_do@yahoo.com), August 29, 2004

Answers

Response to NGÀY 2 THÁNG 9 NĂM 1945, NGÀY « ÐỘC LẬP » HAY NGÀY ÐẠI HỌA CHO DÂN TỘC VIỆT NAM ?

MỒNG 2 TH�NG 9 NG�Y CSVN S�M HỐI

Trich tu Con Ong - Bảo quốc Kiếm

Ng�y 2-9-1945, đ�ng ra l� ng�y vui của cả d�n tộc Việt nam, sau một đ�m d�i đen tối mấy mươi năm, bỗng nhi�n trở th�nh ng�y hận nước. Tại sao, chỉ v� một giấc mơ �thừa long thi�n thượng đ�o� cũa �ng Hồ ch� Minh. �� l� một sự thật kh�ng thể chối cải. Trong phạm vi b�i viết n�y, t�i kh�ng đứng ở c�i thế đối đầu ngoan cường với đảng CSVN, m� chỉ muốn n�u l�n một sự thật cần l�m v� cần c� của đảng CS hiện nay. �� l� �ảng CSVN n�n thực t�m s�m hối những lỗi lầm đ� g�y ra cho đất nước, v� c� thể cho cả tương lai một d�n tộc, một quốc gia đ� g�nh chịu qu� nhiều đau khổ. X�c nhận như vậy để những người CSVN b�nh t�m suy x�t qu� khứ v� hiện tại, cũng như những hậu quả kh�n lường trong tương lai, khi họ kh�ng c�n cầm quyền nữa.

H�y mở đ�i mắt thật to v� b�nh tĩnh nh�n lại bản Hiến ph�p của nước Việt nam D�n chủ Cộng h�a. Trong đ� nghiễm nhi�n x�c nhận sự chiến thắng của to�n thể d�n tộc Việt, chứ kh�ng phải ri�ng của đảng CSVN. �� l� một thực tế r�nh r�nh trước mắt. To�n thể văn bản kh�ng hề c� một từ ngữ đảng ph�i n�o, kể cả đảng CS. Bản văn ấy do �ng Hồ ch� Minh, chủ tịch nước l�c bấy giờ ban h�nh. �ng cũng l� người khai s�ng v� trực tiếp l�nh đạo đảng CSVN. Thế th�, nếu c�ng lao của ri�ng đảng �ng, sao �ng kh�ng n�u l�n chứ? Trong thực tế, li�n minh c�c đảng ph�i, hay n�i đ�ng hơn l� c�ng lao của to�n thể người Việt nam : gồm tất cả c�c d�n tộc. L�c đ�, vua Bảo �ại cũng đ� tuy�n bố được danh dự l�m c�ng d�n của một nước độc lập, v� nh� vua đ� được mời l�m cố vấn Ch�nh phủ, �ng Nguyễ hải Thần, l�nh tụ QD�, l�m ph� chủ tịch nước; cũng như hầu hết Nh�n sĩ, tr� thức quốc gia VN đ� g�p mặt trong ch�nh phủ. Nếu như kh�ng v� tham vọng x�y Thi�n đường �Ỏ, kh�ng c� tham vọng �l�m vua� vĩnh viễn, th� �ng Hồ đ� kh�ng ti�u diệt c�c đảng ph�i quốc gia, kh�ng ti�u diệt c�c t�n gi�o; đặc biệt l� c�c t�n gi�o d�n tộc, m� vận nước c�ng vận mạng t�n gi�o đ� h�a l�m một- th� chắc chắn đất nước VN đ� độc lập trước năm1950, m� kh�ng cần tốn qu� nhiều xương m�u như đ� diễn ra, v� cũng kh�ng mang lại hậu quả h�m nay. Thời gian đ� qu� d�i với bao đau thương đỗ n�t, t�nh thế trước mắt c�n gặp nhiều nguy cơ lụn bại, nếu nh� đương quyền H� nội kh�ng bừng tỉnh giấc mơ Thi�n đ�ng, th� VN chắc kh�ng tho�t khỏi những tai biến đột quỵ sau n�y. D� thi�n đ�ng n�o chăng nữa; thi�n đ�ng �ỏ, thi�n đ�ng �en, xanh trắng... cũng chỉ l� mộng huyển thế gian. Ch�ng ta kh�ng thể đem d�n, đem nước để th� nghiệm cho c�c thứ chủ nghĩa đi�n cuồng. Thế giới n�y l� một thực tại cần giải quyết bằng những thực tại đặt nền m�ng căn bản tr�n khoa học, nh�n chủng học, tr�n d�n tộc học.... chứ kh�ng thể n�o lấy si�u việt, lấy thần học l�m giả tưởng cho thực tại. L�m như thế l� x�y lầu giữa hư kh�ng. Tai họa sẽ kh�n lường.

Nh�n đọc b�i VỀ L�NG TỰ TRỌNG D�N TỘC của �ng Ho�ng quốc Hải tr�n b�o Văn nghệ, v� được t�i đăng tr�n mạng lưới của đảng CSVN, trong đ� c� đoạn :�Nhiều nghịch l� ngang nhi�n tồn tại, khiến Thủ tướng Phan văn Khải phải đau l�ng thốt l�n :�Sự tho�i h�a của một số người c� chức c� quyền trong bộ m�y quyền lực v� khu vực kinh tế nh� nước, đặc biệt l� tệ tham nhũng l�ng ph�, quan li�u nghi�m trọng đ� n�u gương xấu, l�m l�y lan nhiều căn bệnh ph� hoại đạo đức, kỷ cương x� hội, khiến cho l�ng d�n bất b�nh kh�ng y�n. Tại sao trong t�nh h�nh thế n�y m� Thủ tướng Phan văn Khải lại đặt trọng t�m v�o chấn hưng văn h�a, v� thủ đ� H� nội phải đi đầu..... ho�n to�n kh�ng phải l� một giải ph�p t�nh thế, m� l� một đường lối chiến lược.� Rồi sau đ� �ng Ho�ng quốc Hải n�u l�n :� Nh�n lại qu� khứ ta thấy nh� L� tiếp thu một gia t�i xập xệ từ L� long �ỉnh, dường như mọi mặt đều kiệt quệ, trống rỗng, nh�n t�m th� ly t�n, d�n ch�ng thờ ơ với triều đ�nh. L� th�i Tổ đ� vực một đất nước như thế trở th�nh một quốc gia văn hiến, một quốc gia gi�u thịnh khiến phương Bắc th� nh� Tống phải trọng, Nhiều điều nh� Tống phải học ở An Nam ... ph�a Nam th� Chămpa, Ch�n lạp phải k�nh phục. Vậy L� c�ng Uẩn v� ch�nh quyền nh� L� đ� thực thi những ch�nh s�ch văn h�a g� ? �� l� KHAI D�N TR�, �ỊNH D�N T�M, PH�T TRIỂN SẢN XUẤT, n�ng cao đời sống cho d�n, dựa tr�n cơ sở �TAM GI�O �ỒNG NGUY�N..... Trong 18 năm chấp ch�nh, L� c�ng Uẩn đ� tha t� thuế cho to�n d�n tới 8 năm...... truyền thống văn h�a l�u đời, t�ch tụ cả ng�n năm trước, v� đ� đạt tới tr�nh độ cao. Chỉ c� điều bất hạnh, l� ta đ� l�ng qu�n�.

Những nhận x�t như thế quả thực đ�ng đắn lắm, nhưng vấn đề kh�ng phải �chỉ l� nhận x�t lấy l�ng�, m� phải th�nh t�m s�m hối, v� t�m phương thức giải quyết.

H�y can đảm nh�n v�o thực tế cuộc sống của người d�n v� tự đặt c�u hỏi, rồi t�m c�u trả lời x�c đ�ng nhất. Thứ nhất, một điều m� nh� nước CSVN cảm thấy nhục nh� v� căm tức, l� c�c ph�i đo�n ngoại giao khi ra nước ngo�i c� người Việt tỵ nạn th� phải chui cửa sau, l�m mất thể diện quốc gia. Thực tế, kh�ng phải c�c �ng nhục, m� ch�ng t�i cũng nhục l�y, nhưng kh�ng c� con đường kh�c. ��ng lẽ ra, ch�ng t�i phải đ�n tiếp, phải hoan h�, phải tay bắt mặt mừng người đại diện nước m�nh. Nhưng khổ nỗi, ch�nh quyền ấy lại mang t� thuyết về giết chết d�n t�i, l�m qu� hương đ�i ngh�o xơ x�c, t�n hại ch�ng t�i, kẹp kềm t�m mưới triệu người c�n lại. C�c �ng cứ nghĩ xem, một con người kh�ng c� tự do, kể cả tự do t�n gi�o. Tr�n đất nước m� Tổ ti�n m�nh đ� d�y c�ng x�y dựng, ch�nh cha mẹ m�nh hy sinh để g�n giữ, hoặc ch�nh m�nh đ�ng g�p m�u xương để t� bồi, th� hỡi ơi, ch�nh m�nh lại bị ch� đạp, đi cũng phải xin, ở cũng phải xin, tới ch�a, nh� thờ, th�nh thất... cũng phải chờ cho ph�p... th� ai m� cam t�m chịu đựng chứ ??? Nghĩ người rồi nghĩ đến ta, c�c �ng b�nh t�m x�t thử thế n�o ? Thế th�, ch�ng t�i, những người may mắn, sao lại cam chịu đ� h�n, để cho c�c �ng quấy nhiễu, h�nh hạ d�n đen. Ch�ng t�i phải đấu tranh bằng mọi c�ch để gỡ xiềng g�ng cho d�n t�i đ� l� điều thi�n kinh địa nghĩa. Kh�ng những người ngo�i tr�ng, m� b�y giờ ,ngay cả người d�n đang chịu tr�n đe dưới b�a liềm, trong nước cũng kh�ng chịu nỗi, quyết v�ng l�n giải ph�ng cuộc đời. Thử nghiệm xem, ch�ng t�i ph� thời giờ, c�ng sức v� ngay cả tiền bạc để l�m g�, nếu kh�ng v� tấm l�ng thương d�n, thương nước ? C�c �ng bảo c�c nh� đấu tranh l� �iệp vi�n cho ngoại bang, c�c �ng kh�ng thấy c�i hớ h�nh của m�nh sao? Sao cứ nhắm nghiền đ�i mắt lại để mơ mơ m�ng m�ng về c�i gia t�i kếch s�, về c�i địa vị mỏng manh, m� rồi một ng�y n�o đ� c�c �ng cũng phải trả lại cho đời với mu�n nganợ tiếng xấu xa cho con ch�u c�c �ng. B�y giờ chưa muộn lắm, phải đi t�m một lối tho�t ri�ng cho c�c �ng, v� cả cho d�n, cho nước. H�y thử tưởng tượng, khi c�c �ng �m bức m�n �ỏ tr�m l�n qu� hương m�nh, th� chắc chắn một ng�y n�o đ� bức m�n ấy cũng bị thi�u rụi. Nếu như kh�n ngoan, th� tự tr�t bỏ n�, nếu kh�ng th� sẽ c� một bức m�n đen kh�c tr�m l�n đất nước, m� l�c đ� th� c�c �ng chết trước v� d�n Việt từ từ chết theo sau. Cả đất nước sẽ l� con mồi cho lũ quạ đen xơi bới. Tổ quốc Việt nam sẽ kh�ng c�n nữa, m� chỉ l� �một khoảng kh�ng gian� của bọn đầu tr�u mặt ngựa. D�n tộc chắc phải trải qua ngh�n năm kh�c mới c� thể cởi được g�ng xiềng của một thứ Thi�n đ�ng kh�c.

Biết suy nghĩ để t�m về lại với cội nguồn, l� một điều tốt, nhưng phải h�nh động tức khắc, nếu kh�ng th� �ăn năn th� sự đ� rồi�. Ch�nh c�c �ng tự hiểu rằng, chủ nghĩa CS đ� ho�n to�n lỗi thời, n� phải chết theo qui luật cuộc sống, ch�nh c�c �ng đang thể hiện một phần � thức ấy :�kinh tế thị trường�. Ch�nh c�c �ng thấy sự đ�n �p t�n gi�o l� một sai lầm nghi�m trọng, để b�y giờ kh� t�m được lối ra cho cả t�m chục triệu người. Ch�nh c�c �ng thấy nguy cơ của sự rạn nứt của c�c d�n tộc, khi m� bọn ngoại bang đang từ từ chiếm dụng dưới những chi�u b�i hay ho mật ngọt, k�m theo tiền của v� số v� thế lực quốc tế. Ch�nh c�c �ng thấy sự băng hoại đ�ng thương của tuổi trẻ. Ch�nh c�c �ng thấy tương lai của đất nước trước hiểm họa tham nhũng. Ch�nh c�c �ng thấy �p lực kinh tế to�n cầu, m� c� thể đ� l� �m mưu của bọn �t�i phiệt� �THỐNG TRỊ HO�N VŨ�. Ch�ng ta, D�n tộc Việt n�i chung, sẽ mất cả ch�i lẫn ch�, th� l�c đ� l�m g� c� Tổ quốc VN cho c�c �ng cai trị ??? Thấy r� c�c điều ấy, n�n t�i đề nghị với c�c �ng, Bộ Ch�nh trị đảng CSVN, Ch�nh Phủ CSVN h�y quay về với D�n tộc; v� chỉ c� một con đường duy nhất để c� thể tồn tại trong tương lai đầy nguy biến.

- Thứ nhất : H�y can đảm gi� từ chủ nghĩa CS v� n� kh�ng c�n ph� hợp với thực tế nữa. N� dựng n�n c�c �ng, v� ch�nh n� cũng sẽ ch�n c�c �ng xuống tận một nấm mồ đầy oan nghiệt, con ch�u c�c �ng sẽ kh�ng hy vọng c� ng�y nh�n thẳng v�o mặt người kh�c, nếu c�c �ng cố b�m v�o th�y ma ấy.

- Thứ hai : Thẳng thắn tuy�n bố hủy bỏ đảng CS v� th�nh lập một đảng kh�c. �iều n�y rất lợi cho c�c �ng sau n�y. Giả như c�c �ng c� bị T�a �n xử tội, th� tội c�c �ng cũng được c�ng lao phục hồi d�n tocầ x�a bớt, v� con ch�u kh�ng ảnh hưởng, Bằng ngược lại, mất hết.

- Thứ ba: Giải t�n quốc hội b� nh�n, tuy�n bố v� hiệu h�a c�c hiệp định bi�n giới, l�nh hải với Trung cọng. �ừng sợ T�u nữa. Ng�y xưa, một ng�n năm đ� hộ rồi cũng phải cuốn g�i. Huống chi ng�y nay, chiến tranh nguy�n tử. H�y vững tin rằng, con ch�u Lạc hồng ở hải ngoại đ� rất th�nh c�ng tr�n c�c l�nh vực khoa học. Nếu cần nguy�n tử th� ch�ng ta cũng sẽ c� vậy. ��nh bằng tay th� ch�ng ỷ đ�ng người, chứ nguy�n tử th� kh�c rồi. Miễn l� c� một quốc gia biết t�n trọng d�n, biết lo cho d�n l� được rồi.

- Thứ tư :Giải t�n ủy ban t�n gi�o, Mặt trận tổ quốc, trả lại sự tự do cho c�c t�n gi�o, hội đo�n, để họ phục hoạt, để ợchấn hưng văn h�a d�n tộc, phục hồi đạo đức, l�c đ�, t�n gi�o n�o can thiệp ch�nh quy v�o ch�nh trị th� trừng trị m� được d�n yểm trợ.

-Thứ năm : Triệu tập một quốc d�n đại hội, thực sự c� tự do, d�n chủ để quyết định việc nước. Mời lu�n người Việt tại hải ngoại về tham dự d� họ đ� c� quốc tịch nước kh�c. L�c đ�, c�c �ng với tư c�ch một ch�nh đảng sinh hoạt trong l�ng d�n tộc. �ừng lấy sự th�nh bại hư huyễn của cuộc đời l�m mục ti�u hướng tới. H�y gi� từ những � niệm sai lạc qu� l�u ng�y. Phải suy nghĩ ch�nh chắn về lợi hại như đ� tr�nh b�y; v� h�y can đảm thực hiện năm điều tr�n đ�y, d� l�c đ� c�c �ng chiến thắng th� người Việt hải ngoại cũng phải t�n trọng như thường.

Như trong b�i b�o tường tr�nh, th� Thủ tướng Khải đ� nhận ch�n được sự sai lầm với c�c t�n gi�o, để cho đạo đức băng hoại, th� việc ngay trước mắt phải l�m l� g�, chắc �ng ấy r� lắm. Vậy th� ngay lập tức, tống giam đ�m Tu sĩ, Chức sắc, d�m bỏ Thầy, bỏ Tổ, đi l�m tay sai cho ch�nh quyền để ấm th�n, ngon miệng. Ch�ng c� thể l�m tay sai cho đảng, th� ch�ng cũng sẽ l�m tay sai cho ngoại bang. H�y mời gọi những vị l�nh đạo tinh thần c� đủ khả năng đạo đức, biết li�m sĩ, m� c�c �ng đ� từng buộc tội, t� đ�y, quản chế.. để họ trở về vai tr� gi�o dục đạo đức, mở mang tr� tuệ. Những vị ấy đủ can đảm để đối diện với bạo lực của c�c �ng, th� họ cũng đủ sức đối ph� với những t�n mưu đồ cướp nước. Phải tin tưởng c�c nh� đạo đức ấy, h�y tin tưởng v�o c�c �ng Ho�ng minh Ch�nh, Phạm quế Dương... H� sỹ Phu, Nguyễn đan Quế... v� những người trẻ như Phạm hồng Sơn, L� ch� Quang, Nguyễn vũ B�nh.... mời gọi họ đứng v�o h�ng ngũ l�nh đạo, c�n hơn sử dụng phường tham � thối n�t, kẻ bợ đỡ, c�i l�n. Cho đến khi c�c �ng kh�ng c�n chức quyền nữa, th� ch�ng sẽ quay s�ng bắn v�o đầu c�c �ng. H�y nghiền ngẫm cậu :�TRUNG NG�N NGHỊCH NHĨ�, th� mới l� người x�ng đ�ng l�nh đạo. Sự đ�n �p th� bạo của c�c �ng, l� động lực đưa c�c �ng v� cả d�n tộc v�o ng� cụt, v�o nấm mồ hoang lạnh giữa tha ma. Triết l� D�n tộc rất đơn giản � Dại th� dỗ, ngỗ(nghịch) th� phỉnh�. sao c�n chưa học ? Hay ho hơn l� c�u của Trần nh�n T�ng �Trẫm thương d�n như con trẫm�, ch�nh l� đạo l� l�nh đạo. X�y dựng sự nghiệp tr�n bạo lực l� c�i ngu tối thượng. H�y từ bỏ mớ l� thuyết sắt m�u của L�nin, th� mới mong tồn tại.

N�n nhớ rằng :�Kỷ sở bất dục, vật thi ư nh�n� l� một c�u mang t�nh ch�nh trị rất cao, chứ kh�ng chỉ l� một lời n�i su�ng. V� �Chiến thắng mu�n qu�n dễ hơn chiến thắng nh�n t�m, v� chiến thắng bản th�n�. D�ng bạo lực để giải quyết vấn đề l� một điều v� c�ng xấu hổ v� trước sau cũng bị thất bại. D�ng lời ngon ngọt để lừa phỉnh l� một thứ đ� h�n v� sẽ kh�ng kh�ng bao giờ c� th�nh c�ng mỹ m�n, ngược lại như ngữa mặt nhổ nước bọt m� th�i.

Nh�n ng�y Hai th�ng Ch�n, ng�y độc lập của d�n tộc, t�i tha thiết gởi đến c�c �ng trong đảng CSVN đ�i điều gợi �, mong rằng c�c �ng nh�n lại lịch sử, nh�n r� hiện tại, v� thấy trước được những hiểm h�c trong tương lai của d�n, của nước để th�nh t�m s�m hối v� thực hiện tức khắc những đề nghị SINH TỬ tr�n đ�y để Y�N D�N, THỊNH NƯỚC, GIỮ VỮNG TRUYỀN THỐNG VĂN HIẾN VIỆT NAM, X�Y DỰNG MỘT NƯỚC VUỆT NAM VỮNG MẠNH như nh� L� đ� từng l�m trong qu� khứ, để Bắc k�nh, Nam t�n, nh� nh� HOAN LẠC.

BQK-26-8-O4

-- Khao Khat Cho VN Duoc Tu Do (khao_khat_cho_vn_duoc_tu_do@yahoo.com), August 29, 2004.

Response to NGÀY 2 THÁNG 9 NĂM 1945, NGÀY « ÐỘC LẬP » HAY NGÀY ÐẠI HỌA CHO DÂN TỘC VIỆT NAM ?

CỌNG SẢN V� VĂN H�A

Trich tu Con Ong - Bảo quốc Kiếm

Thật l� th� vị, khi đọc hai b�i viết của N�ng đức Mạnh v� �o�n viết Hoạt li�n tiếp nhau. Một b�n l� Tổng b� thư đảng CSVN, một b�n l�� người t� lương t�m� đ� được d�n nước cưu mang. Trong b�i viết �Th�ng điệp đ� r� r�ng�, được đăng tr�n mạng lưới �nh dương, �ng Hoạt viết :�Họ bị đặt v�o thế m� t�i gọi l� �kh�ng thể kh�ng�. Họ kh�ng thể kh�ng đ�n �p, nhưng họ cũng �kh�ng thể kh�ng� cải thiện t�nh h�nh nhận quyền, v� do đ� �kh�ng thể kh�ng� nhẹ tay với những người đối kh�ng. T�nh trạng �kh�ng thể kh�ng� chỉ c� lợi cho tự do nh�n quyền v� cuối c�ng cho chế độ d�n chủ ph�p trị; d� trong ngắn hạn c� thể gi�p đỡ cho đảng Cs duy tr� quyền lực�. Tiếc thay, �ng Hoạt kh�ng n�i r� th�m l�; �kh�ng thể kh�ng� giết chết t�n gi�o. �kh�ng thể kh�ng� b�p nghẹt tự do; hay xa hơn nữa l� �kh�ng thể kh�ng� chiếm miền Nam, �kh�ng thể kh�ng� thực hiện chủ nghĩa CS.... �iều m� ch�ng ta muốn thấy, l� tại sao lại �kh�ng thể kh�ng� th� �ng Hoạt kh�ng n�i tới. Phải chăng �ng Hoạt muốn n�i tới một điều cao xa hơn nhưng vẫn ấp �ng ??? �Kh�ng thể kh�ng� mang một � nghĩa bắt buộc của t�nh h�nh; nhưng vấn đề ở chỗ ai tạo ra t�nh h�nh ấy ? Ai bắt buộc CSVN phải đem chủ nghĩa bạo �c v�o VN ? Ai bắt buộc phải ti�u diệt tự do, d�n chủ, nh�n quyền để rồi nh�n d�n v�ng l�n chống lại, kể cả người trong đảng ??? Như thế c�u �kh�ng thể kh�ng� l� nhận định của một người đấu tranh, hay của người trong cuộc tự b�o chữa ?

Cũng trong kh�i niệm �kh�ng thể kh�ng� ấy, N�ng đức Mạnh, Tổng b� thư đảng CSVN đ� đọc một b�i kết luận về �kh�ng thể kh�ng� �X�y dựng v� ph�t triển văn h�a Vn ti�n tiến , đậm đ� bản sắc d�n tộc�. ��ng ra c�i n�y mới d�ng l� �kh�ng thể kh�ng�; bởi v� nếu kh�ng nhắc đến Văn h�a th� kh�ng lừa được ai nữa. Thật tội nghiệp cho �ng Mạnh, chỉ c� bốn trang giấy m� phải c� lăm đến 93 lần chữ Văn h�a, nếu t�ch ri�ng th� c� đến 186 chữ. Thật l� ��ỉnh cao tr� tuệ� mới c� thể viết được như thế. Thậm ch� c� đoạn tỷ lệ l�n đến 1ạ4/104. T�ch r� như thế để ch�ng ta hiểu tại sao BCT của đảng CSVN lại run rẫy đến nỗi c� lăm kh�ng thể tưởng tượng. L� do thứ nhất l� gần đ�y, phe �ng tướng Gi�p đ� tấn c�ng ồ ạt v�o BCTCS đ�i xử l� nghi�m minh chuyện T4, một trong những bệnh ung thư m�u, ung thư n�o bộ m� ch�ng chưa bao giờ gặp phải. Cho d� b�n ngo�i giả vờ �kh�ng c� g�, nhưng thực tế đang dẫn đến t�nh trạng �kh�ng thể kh�ng� giải quyết. Khốn nỗi, nếu giải quyết chuyện n�y, th� e h�ng loạt nh�n vật ch�p bu sẽ hệ lụy; v� chắc chắn sẽờ biến th�nh cuộc đảo ch�nh của tướng Gi�p. Nếu kh�ng giải quyết th� cuộc đảo ch�nh cũng sẽ nổ ra dưới h�nh thức đau khổ hơn, nhục nh� hơn. Kh�ng run l�m sao được !!! L� do thứ hai l�, khi n�i đến �Văn h�a đậm đ� d�n tộc� n� li�n quan đến t�n gi�o, đến tự do t�n ngưỡng, đến tự do b�o ch�... nhưng phải trả lời thế n�o với nh�n d�n, với quốc tế về c�i PH�P LỆNH T�N GI�O qu�i �c vừa mới c�ng bố ??? Trả lời thế n�o về việc đ�n �p đẫm m�u đồng b�o Thượng. ? Trả lời thế n�o về việc bắt giam h�ng loạt c�c nh� đấu tranh cho tự do, d�n chủ, nh�n quyền ? Trả lời l�m sao lại quản chế v� điều kiện c�c nh� sư Phật gi�o, bắt bớ Tin l�nh, ti�u diệt Cao đ�i, H�a hảo ? Tại sao kh�ng c� tội th�nh c� tội, rồi giảm �n như một �n huệ để lừa gạt quốc d�n v� quốc tế rồi tự b�o chửa l� �kh�ng thể kh�ng� bắt, kh�ng giam, kh�ng quản chế- kh�ng thể nhẹ tay, nặng tay.... Sự lừa bịp trơ trẽn ấy, c�n c� chỗ để diễn nữa sao ??? Hơn nữa N�ng đức Mạnh viết cuốn Tư tưởng Hồ ch� Minh để l�m ti�u đề cho văn h�a VN đương đại, phải trả lời thế n�o về một nh�n vật thiếu đạo đức, văn h�a như HCM- kẻ đ� gọi �ng tổ trăm đời, một vị Th�nh của d�n tộc bằng �anh�- kẻ đ� mạo muội giả t�n người kh�c để ngồi tự n�ng bi l�n l�m ti�u chuẩn văn h�a ??? Kh�ng run l�m sao được ???

Thử xem qua v�i vấn đề được họ N�ng (họ giả) b�n đến như thế n�o ? N�ng viết � Gắn chặt nhiệm vụ x�y dựng văn h�a với nhiệm vụ x�y dựng chỉnh đốn đảng th�ng qua cuộc vận động lớn về x�y dựng đạo đức, lối sống theo tư tưởng Hồ ch� Minh. Cụ thể h�a c�c chuẩn mực đạo đức, lối sống cho ph� hợp với từng đối tượng cụ thể. N�ng cao chất lượng c�ng t�c x�y dựng chỉnh đốn đảng v� cải c�ch h�nh ch�nh, cương quyết đưa những phần tử tho�i h�a biến chất ra khỏi tổ chức đảng v� nh� nước.� Như vậy r� r�ng việc n�i đến văn h�a chỉ gom v�o việc chỉnh đốn đảng cọng sản v� bắt mọi người theo gương HCM m� th�i. Nhưng khổ nỗi, tư tưởng HCM th� kh�ng c� g� cả, tự Hồ đ� x�c nhận l� �t�i kh�ng c� tư tưởng g� cả, tư tưởng đảng CSVN l� tư tưởng Mao chủ tịch, tư tưởng L�nin�. Nếu Hồ c� tư tưởng chăng l� c�i tư tưởng :�mộng kiến thừa long thi�n thượng đ�o�,nghĩa l� phải l�m vua thi�n hạ, phải l� �cha gi� d�n tộc�, cho n�n cả cuộc đời củ Hồ vấy m�u đồng b�o, đồng ch�. C�n lối sống của �ng l� lối sống đểu c�ng, gian dối; v� đạo đức của �ng đ� được thể hiện qua c�u �Tr� ph� địa h�o, đ�o tận gốc trốc tận rễ�, m� ch�nh Tổng b� thư đầu ti�n l� Trần Ph� đ� chống lại. Ch�ng ta vẫn chưa biết r� r�ng về c�i chết của Trần Ph�. �ạo đức HCM cũng được thể hiện trong những trận đấu tố oan nghiệt từ bắc v�o nam, trong phong tr�o cải c�ch ruộng đất, nh�n văn giai phẩm, x�t lại chống đảng, trong việc tấn c�ng khủng bố tại miền nam như ph�o k�ch v�o trường học, bệnh viện, như m�a h� 1972, như Mậu th�n 68, như �cải tạo� qu�n c�n ch�nh miền nam, như cướp nh� cướp đất, như đốt ch�a đập tượng, ph� nh� thờ, như ti�u diệt t�n gi�o, như triệt ti�u tự do, d�n chủ, như ch� đạp nh�n quyền... khiến cả đất nước th�nh nh� t� vỹ đại, biến nh�n d�n th�nh lo�i th� hai ch�n, sống cơ cực lầm than kh�ng thể tả. C�n r�u rao �đưa những phần tử biến chất tho�i h�a ra khỏi tổ chức đảng v� cơ quan nh� nước�, th� thật hoang đường, giả dối; v� cho đến nay, hẳn N�ng đức Mạnh biết rằng chẳng ai trong đảng CS c�n đủ tư c�ch để l�m việc ấy. N� tho�i h�a biến chất từ tr�n xuống dưới rồi, nếu đưa th� phải đưa hết cả bọn, chẳng c�n t�n n�o cả. nếu như �ng Mạnh n�i �C�N C� T�I� th� h�y đem chặt đầu t�n n�o đ� k� b�n nước, d�ng biển cho T�u cọng, h�y kiểm tra xem c�c t�n �ỗ Mười, L� đức Anh, L� khả Phi�u, V� văn Kiệt, Phan văn Khải..... c� bao nhi�u tiền bỏ v�o nh� băng ngoại quốc, tịch thu trả lại cho quốc d�n. H�y chặt đầu ngay những t�n đứng đầu tham nhũng hối lộ; h�y x�t lại vụ �n Năm Cam xem ai l� người đứng ra tổ chức ? H�y truy tố trước t�a �n, ai l� người �m mưu ti�u diệt văn h�a d�n tộc để thực hiện chủ nghĩa CS v� nh�n, ai chủ trương kềm kẹp d�n ch�ng, ai chủ trương d�ng hệ thống c�ng an, ch�nh s�ch hộ khẩu để b�p chết tự do d�n chủ ...? Hay h� h�o văn h�a cũng chỉ l� chuyện :�kh�ng thể kh�ng� l�m v� từ nơi c�i văn h�a giả dối kia c� thể lừa mị d�n ch�ng, c� thể b�m để ăn. Cứ x�t coi sự kiện ngay trước mắt l� �tượng đ�i �iện bi�n�, bỏ ra cả 37 tỷ đồng l�m kiểng du lịch, th� mới mấy ng�y đ� nghi�ng, đ� nứt, th� thấy ngay c�i t�nh đạo đức văn h�a của x� hội CN như thế n�o ? Bản chất của đảng l� như thế, m� c�n k�u gọi chỉnh đốn được sao ? �kh�ng thể kh�ng� l�m, v� �c� l�m mới c� ăn�- đ� l� đạo đức văn h�a của đảng CSVN hiện nay. Chỗ n�y N�ng đức Mạnh kh�ng bằng Nguyễn gia Kiểng. Nh�m Th�ng luận đủ sức �tự h�o�(?) để chửi thẳng VN rằng '�Một d�n tộc kh�ng c� tư tưởng�, v� thẳng thắn k�u gọi chống Khổng gi�o v� x�t lại lịch sử. C�n CSVN cứ loanh quanh lừa dối �đậm đ� bản sắc d�n tộc� m� thiệt ra chẳng c� g� l� d�n tộc cả. Xem ra �đ�i đường m� một lối�, v� Nguyễn gia Kiểng chắc sẽ �kh�n ngoan� hơn nếu �ng ấy thay �ng Mạnh.

Một trong những giải ph�p chủ yếu m� đầu n�o CSVN đưa ra l� :�giải ph�p h�ng đầu l� n�ng cao năng lực, hiệu quảợ l�nh đạo chỉ đạo của tổ chức đảng v� cấp ủy c�c cấp đối với lĩnh vực văn h�a, bảo đảm định hướng ch�nh trị đi đ�i với vận dụng đ�ng đắn những đặc trưng của c�ng t�c văn h�a, chủ động x�y dựng quy hoạch kế hoạch ph�t triển văn h�a từ địa phương đến trung ương...� Chỗ n�y đảng CSVN c�n thua bọn cướp văn h�a trong qu� khứ một phần. Bọn x�m lăng kh�n ngoan hơn, m� cũng đ� thất bại. Ch�ng d�ng b�nh m� bơ sữa trộn với bạo lực m� chưa thể gặm nhấm một phần ng�n nền văn hiến VN, huống chi nay CS chỉ d�ng c� bạo lực th�i th� l�m sao x� đẩy được VN đi v�o con đường phi văn h�a d�n tộc ? L�m ch�nh trị m� kh�ng thấy được chuyện �bọn cướp ăn năn�, th� l�m sao c� thể chỉnh đốn kịp chứ ?

Một nhiệm vụ thứ hai, m� �ng Mạnh ngh��n răng tuy�n bố l� :�đẩy mạnh gi�o dục về chủ nghĩa x� hội, bồi dưỡng l�ng y�u nước, tinh thần tự h�o d�n tộc, tạo chuyển biến r� rệt về bản lĩnh ch�nh trị , đạo đức, lối sốạng, năng lực, tr� tuệ người VN theo 5 đức t�nh đ� được nghị quyết TU 5 (kh�a 8) x�c định�.

��y lại l� một sai lầm nữa về văn h�a. D�n tộc VN v� chủ nghĩa CS l� hai th�i cực tương phản ho�n to�n. C�n CS th� d�n tộc bị ti�u diệt; ngược lại t�nh d�n tộc trường tồn th� chủ nghĩa phi nh�n CS kh�ng thẻ tồn tại. Như vậy l�m sao đẩy mạnh c�i �phản� để c�i �gốc� hiện hữu. ��y l� một m�nh kh�e tuy�n truyền l�ng xẹc, chẳng dụ dỗ được em b� n�o, chứ đừng n�i người lớn. Trẻ em c� thể kh�ng biết nhiều về CS, nhưng ch�ng chỉ đặt một c�u hỏi ng�y thơ l� tại sao c� h�ng triệu người phải rời bỏ qu� hương khi CS đến, th� đủ cho ch�ng thấy bộ mặt đ�ng tởm của CS rồi. L�n một tầng nữa, đứa c� học, c� biết ch�t đỉnh, ch�ng sẽ tự hỏi, tại sao �c�i n�i c�ch mạng Li�n x� vỹ đại�, v� cả �một trời đỏ rực chủ nghĩa� ��ng �u lại từ bỏ chủ nghĩa CS kh�ng thương tiếc. Như vậy ch�ng c� thể kết luận rằng, chủ nghĩa CS l� trật đường rầy rồi, kh�ng ph� hợp nữa- kh�ng ph� hợp ngay từ căn bản l� thuyết đến thực tại x� hội. Ở tầng cao hơn cho c�c em c� học, c� t�m hiểu lịch sử nh�n loại, ch�ng sẽ thấy rằng chủ nghĩa CS chỉ c� thể th�nh c�ng tại c�c quốc gia ngh�o đ�i lạc hậu, chứ kh�ng như lời ti�n tri của �ng Tổ Cọng sản l� C�c M�c. N�i c�ch kh�c, c�n CS l� c�n ngh�o đ�i, ngu muội, c�n đ�n �p, khủng bố, c�n đấu tranh giai cấp- kh�ng gia đ�nh, kh�ng t�n gi�o v� kh�ng tổ quốc.

Quay trở lại c�i m� N�ng đức Mạnh cho l� �5 đức t�nh đ� được nghị quyết TU 5 kh�a 8 x�c định�, l� c�i g� ? Chỉ cần tr�ch ra đ�y điều 2 th� cũng đủ r� :�Nền văn h�a m� ch�ng ta x�y dựng l� nền văn h�a ti�n tiến, đậm đ� bản sắc d�n tộc. Ti�n tiến l� y�u nước v� tiến bộ m� nội dung cốt l�i l� l� tưởng độc lập d�n tộc v� chủ nghĩa x� hội theo chủ nghĩa M�c L�nin, tư tưởng Hồ ch� Minh...� Như thế, mới nghe qua ai cũng sẽ hiểu rằng CSVN �y�u văn h�a d�n tộc�, nhưng khi đọc kỹ điều n�y, ch�ng ta mới ng� ngữa ra rằng, c�i �đậm đ� d�n tộc�, c�i �văn h�a ti�n tiến� m� ch�ng mượn để lừa gạt lại ch�nh l� chủ nghĩa CS, c�i qu�i thai thế kỷ. Cho n�n, một số người đ� lầm to, khi họ n�i rằng �t�i chỉ hoạt động văn h�a m� th�i�. Họ qu�n đi, hay ch�nh họ kh�ng biết rằng, văn h�a đối với CSVN chỉ l� thực hiện Chủ nghĩa cọng sản. Trong văn bản n�y khẳng định rất r�, kh�ng c�n nghi ngờ g� nữa chứ ? V� vậy, phải khẳng định dứt kho�t rằng, kẻ chấp nhận giao lưu văn h�a với CSVN, kẻ tiếp nhận người l�m văn h�a của CSVN như ca sỹ, nghệ sỹ, c�n bộ... ch�nh l� người muốn thực hiện chủ nghĩa CS. Những người ấy kh�ng phải l� tay sai m� l� ch�nh hiệu, ch�nh gốc. V� cuối c�ng N�ng đ� kết luận :�Hội đồng l� luận TƯ, Viện Khoa học x� hội VN, Học viện ch�nh trị quốc gia Hồ ch� Minh v� c�c cơ quan nghi�n cứu của đảng, nh� nước tiếp tục nghi�n cứu l� luận, tổng kết thực tiễn về những vấn đề li�n quan đến văn h�a d�n tộc, đề xuất những phương �n c� t�nh chiến lược về văn h�a VN trong thời kỳ c�ng nghiệp h�a, hiện đại h�a...� Chỗ n�y th� c� lẽ người kho�i ch� nhất l� �ng T�n thất Thiện của nh�m Th�ng luận, v� mới đ�y �ng cũng n�i y chang trong b�i �hệ thống ngang, hệ thống dọc�. T�i ho�n to�n kh�ng biết ai triển khai của ai, ai l� thầy ai trong trường hợp n�y. Ngưỡng mong c�c bậc tri thức chỉ gi�o th�m. Chỉ kh�c nhau ở chỗ, �ng Mạnh kh�ng h� h�o đ�nh ph� Khổng gi�o, v� c� lẽ Mạnh đ� d�m dương l�n chủ nghĩa CS rồi- c�n �ng Thiện c�n ấm a ấm ớ c�i g� đ�, m� chưa d�m dương th�i. Nhưng d� cho Cọng sản hay Th�ng luận th� cũng l�m v�o t�nh trạng bế tắc m� th�i. Văn h�a l� c�ng tr�nh x�y dựng l�u d�i, trải qua bao nhi�u thử th�ch v� quan trọng nhất l� người Việt đ� chấp nhận n� một c�ch tự nhi�n, n� đi v�o xương tủy, n�o bộ của người d�n; sự chấp nhận ấy kh�ng đến từ bạo lực d� bất cứ ở đ�u v� l�c n�o, cũng như của bất cứ ai. Cho n�n d�ng bạo lực c�ch mạng hay c� mồi đ�ng điếm, đổi trắng thay đen, th� nhất định sẽ gặp sự phản kh�ng m�nh liệt. Sự nhẫn nhục kh�ng phải l� kh�ng c� � ch�, m� l� một � ch� ki�n cường v� quyết liệt, cho n�n mọi �m mưu đảo ngược Văn h�a Việt Nam l� một chuyện kh�ng thể được, d� th�nh phần ấy l� ai v� bằng c�ch n�o. Nếu kh�n ngoan th� n�n t�m sự cọng sinh, chứ đừng h�ng ti�u diệt.

Ch�ng ta thấy thương hại BCT đảng CSVN khi họ h� h�o nghi�n cứu, m� qu�n những b�i viết của tr� thức CS như b�i của Nguyễn H�a đăng trong tạp ch� qu�n đội th�ng 7 năm 2004:�H�ng ngh�n năm trước, c�c cuộc x�m lăng từ phương bắc, d� c� l�c bạo liệt, vẫn chưa đủ sức �x�a sổ� những th�nh tựu văn h�a bản địa. Vả lại trong chừng mực n�o đ� ch�ng c�n gi�p người Việt vay mượn, t�ch hợp v�o văn h�a d�n tộc những yếu tố thật sự hữu �ch.� Một sự thật lịch sử của giai đoạn sau, t�c giả viếợt :�Lần đầu ti�n người Việt phải đương đầu kh�ng phải với những đạo qu�n c� vũ kh� v� trang bị.... m� c�n phải đương đầu với một hệ thống c�c� yếu tố văn h�a xa lạ chưa từng tiếp x�c. Những ngoại nh�n được gọi l� �t�y dương bạch quỉ� đến VN trong tư c�ch thực d�n quả thật đ� l�m đủ c�c việc m� những người x�m lược vốn từng l�m..... X�t đến c�ng, mọi cuộc x�m lăng qu�n sự, th�n t�nh đất đai,chỉ thật sự c� � nghĩa khi đi k�m với một cuộc x�m lăng văn h�a được tiến h�nh c� lớp lang�. V� rồi, t�c giả, d� l� người Cọng sản, vẫn biết chia xẻ với tiền nh�n :�Phải n�i rằng, từ cưối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, tinh thần d�n tộc, cụ thể l�c đ� l� chủ nghĩa y�ỳu nước đ� phải trực tiếp đối diện với một th�ch thức mới c� chiều k�ch tinh thần lớn hơn c�c giai đoạn lịch sử trước rất nhiều, v� ch�nh điều đ� đặt ra hai khả năng, hoặc phải tự biến đổi để ph�t triển, hoặc l� cố gắng tựa lưng v�o c�c gi� trị truyền thống bất chấp việc đ� l� nguy�n nh�n chủ yếu tạo ra nguy cơ bảo thủ. H�m nay, với một c�i nh�n lịch sử, ho�n to�n c� thể chia xẻ với c�c thế hệ đi trước khi họ tiế�p tục dương cao l� cờ của chủ nghĩa y�u nước để đối đầu với người Ph�p.... th� tất thảy những g� họ đ� l�m được cũng đủ cho ch�ng ta thấy rằng tinh thần d�n tộc vẫn lu�n lu�n chảy m�nh liệt trong huyết quản mỗi người d�n Việt khi vận nước l�m v�o cơn bỉ cực�. T�i kh�ng biết c�i BCT đảng CSVN đang say m� giấc mộng chủ nghĩa CS đến mức n�o, m� kh�ng nghe đến những c�u đầy t�nh lịch sử như thế. �C�ng tắc biến, biến tắc th�ng�l� khẩu hiệu đầy sống động trong d�n gian, l� văn hiến của d�n tộc Việt, cho n�n những kẻ nu�i mộng �cai trị văn h�a Việt� kh�ng thể n�o thực hiện được �m mưu quỉ quyệt d� gian �c đến cỡ n�o. D�n tộc Việt vốn hiền h�a, hiếu học, nhưng chưa bao giờ chịu học dưới bạo lực d� man, chưa bao giờ nhận chịu sự đầu h�ng, d� c� khi phải c�i đầu h�ng ng�n năm, h�ng trăm năm. Những luận điểm h�m hồ �khai h�a văn minh� hoặc �bạo lực c�ch mạng�, trong mắt người Việt, chỉ l� những tr� hề tắm m�u, m� cuối c�ng kẻ x�m lược phải thất bại.

Kinh nghiệm lịch sử rất r� r�ng, sự thực ng�y nay cũng rất r� r�ng, th� cuộc �x�m thực văn h�a� đầy sai lầm của đảng CS nhất định kh�ng thể đứng vững, v� những �m mưu t�i hiện �x�m lăng văn h�a� chắc chắn sẽ c�ng chết một lượỳt, để Việt nam mở ra khung trời Tự do, D�n chủ v� thực sự �ộc lập.

BQK- 12-8-04

-- Khao Khat Cho VN Duoc Tu Do (khao_khat_cho_vn_duoc_tu_do@yahoo.com), August 29, 2004.

Response to NGÀY 2 THÁNG 9 NĂM 1945, NGÀY « ÐỘC LẬP » HAY NGÀY ÐẠI HỌA CHO DÂN TỘC VIỆT NAM ?

Những kẻ nối gi�o cho giặc - Coi thường kh�n giả

Trich tu mang Lich Su Viet

Kh�n giả tham dự buổi ca nhạc tổ chức tại s�ng b�i Trump Plaza, Atlantic City đ�m thứ bảy 24 th�ng 7, 2004 ra về trong bất m�n v� than thở l� chưa bao giờ đi xem một đ�m ca nhạc dở như thế. Ban tổ chức đ� coi thường kh�n giả, bằng chứng l� khai mạc trễ một giờ (12:30 khuya thay v� 11:30), tự � thay đổi c�c ca sĩ hoặc cho c�c ca sĩ kh�ng c� t�n trong poster quảng c�o l�n h�t, trong khi c�c ca sĩ đ� in h�nh tr�n tờ quảng c�o lại kh�ng thấy xuất hiện. Nhiều kh�n giả c� � định đ�i lại tiền v� v� lời quảng c�o sai lạc. Họ c�n n�i: Mấy ca sĩ đến từ VN h�t như rống l�n chẳng ra nghệ thuật g� cả, phải n�i l� h�t thi đ�ng hơn. Lại h�t nhiều b�i qu�. Nhiều kh�n giả tỏ � bất b�nh la lớn: ''th�i đi'' hoặc bỏ ra ngo�i, chờ đến lượt c�c ca sĩ kh�c mới v�o xem tiếp.

Đưa l�n s�n khấu c�c ca sĩ VN.

MC Ngọc Ngạn (NNN) v� Kỳ Duy�n (KD) giới thiệu sơ s�i, tắc tr�ch, nại cớ kh�ng c� th� giờ. Đặc biệt NNN đ� r�o đ�n ''Ch�ng t�i chỉ đại diện ban tổ chức Saigon Entertainment'', với ngầm � ''họ thu� t�i l�m MC, bảo g� t�i n�i đ�, chứ kh�ng phải do � t�i'', cốt để tr�nh n� mũi d�i dư luận đang quan t�m đến �ng sau video Th�y Nga B40. Thế nhưng khi giới thiệu �i V�n (kh�ng quảng c�o tr�n poster sợ gặp sự chống đối). NNN lại n�i ''AV l� nữ nghệ sĩ được �i m nồng nhiệt, người em g�i Bắc Kỳ''. Thật l� một �p đặt trắng trợn, trơ trẽn. Kh�n giả n�o ở hải ngoại muốn nghe AV h�t từ khi c� n�y ch�nh thức tỏ r� ch�n tướng bằng h�nh động c�ng khai đ�n tiếp c�c c�n bộ cao cấp VC thăm viếng nước Mỹ v� sau đớ c� về VN ca h�t trong một đại nhạc hội rất lớn tổ chức cho c�. Khi c� đ� khước từ việc đ�o tỵ, trở về hợp t�c với VC th� kh�ng c� l� do g� ch�ng ta ủng hộ để AV kiếm ăn nơi hải ngoại. C� lẽ bẽ b�ng trước sự lạnh nhạt của kh�n giả v� e sợ bị phản đối, AV chỉ h�t một b�i rồi v�o ngay. Đ�y l� một điều hiếm khi xẩy ra với c�c ca sĩ chuy�n nghiệp. �t ra họ phải h�t 2 tới 3 b�i. Được biết ng�y 4 th�ng 7, 2004 một tổ chức t�n gi�o dự t�nh thu� AV h�t trong một buổ� tiệc tổ chức tại một nh� h�ng lớn ở Philadelphia đ� hủy bỏ giao k�o kh�ng mời AV h�t sau khi được c�c hội đo�n tranh đấu cho hay về ch�n tướng của AV. Người ta phỏng đo�n NNN đ� cố � giới thiệu AV l�n s�n khấu như một bước dọ dẫm phản ứng của kh�n giả, hầu AV c� thể sinh koạt trở lại. Lần n�y th� NNN kh� m� b�o chữa h�nh động của m�nh.Trong khi AV h�t �t th� c�c ca sĩ đến từ VN như Đ�m Vĩnh Hưng, Hồng Ngọc lại ca xả l�ng 4, 5 b�i khiến kh�n giả nh�m tai qu� phải la l�n ''th�i''. Họ g�o rống c�c b�i h�t s�ng t�c từ quốc nội đến ch�i tai qua hệ thống �m thanh khuyếch đại. Kh�n giả kh�ng nghe r� lời ca v� cũng kh�ng thấy n�t nghệ thuật qua cung c�ch tr�nh diễn như vậy.Trong chiều hướng của nghị quyết 36, c�c ca sĩ VN được xuất ngoại ồ ạt v� h�t chung với c�c ca sĩ hải ngoại, hy vọng x�a nh�a l�n ranh quốc cộng vơiI mục đ�ch giao lưu văn h�a một chiều.V� đ�u VC c� thể thực hiện được điều n�y? Xin thưa đ� l� nhờ v�o những kẻ cam t�m v� ch�t lợi nhỏ, ''nối gi�o cho giặc'', tạo lập đầu cầu tại hải ngoại cho ch�ng x�m nhập như NNN, KD v� bầu show vậy.

L� luận của NNNTrong video Paris By Night số 73, NNN đ� n�i, c� người hỏi tại sao lại chống ca sĩ VN ra h�t tại hải ngoại. Trong c�u trả lời, NNN cho hay c� rất nhiều ng�n người VN tiếp tục định cư tại nước ngo�i, người n�o l�m nghề n�o, sẽ tiếp tục l�m nghề cũ, tỉ dụ, thợ mộc sẽ đ�ng b�n ghế, ca sĩ sẽ ca h�t. Kh�ng ai chống thợ mộc nhưng người ta lại chống ca sĩ. NNN c�n n�i d�n tộc VN c� nhiều kinh nghiệm về CS, dễ g� bị tuy�n truyền. C�c ca sĩ sang đ�y định cư cũng h�t những b�i ch�ng ta h�t tại hải ngoại. NNN lại n�i �ng chỉ chống nếu VC gửi ph�i đo�n ch�nh thức ra hải ngoại ca h�t m� th�i.

Qua l� luận tr�n của NNN, ch�ng t�i xin mạn ph�p trả lời từng điểm như sau:Thứ nhất: Ca sĩ l� người định cư qua đ�y theo diện đo�n tụ, bảo l�nh, h�n nh�n, HO.

Trả lời: Từ trước tới nay ch�ng ta kh�ng chống c�c ca sĩ đ� dứt kho�t chọn lựa thế đứng của m�nh. Họ định cư tại hải ngoại, l�a bỏ chế độ Cộng Sản. Th� dụ Thế Sơn, Thanh Lan, Như Quỳnh, Thi�n Kim v.v. v� kể cả �i V�n, trước khi AV lộ r� lập trường của c� ta.Ch�ng ta chống sự xuất hiện của c�c ca sĩ sang đ�y dưới diện du lịch được nh� nước CS dễ d�ng cho ph�p. H�t xong v�i th�ng họ lại trở về VN. Ch�ng ta cũng chống những ca sĩ ''trở cờ'' về VN ca h�t, tuy�n bố t�ng bốc CS, n�i những điều sai sự thật về cộng đồng hải ngoại v� sau một thời gian vỡ mộng, kh�ng thể l�m ăn được với CS lại quay ra hải ngoại kiếm ăn, lắt t�i đồng hương dễ t�nh.

Ch�ng ta cũng chống c�c ca sĩ lấy vợ lấy chồng tại hải ngoại, nhưng bản th�n vốn l� c�c c�n bộ văn h�a, đ� gia nhập đảng CS, hoặc l� đo�n vi�n c�c tổ chức thanh ni�n CS, vẫn thường xuy�n trở lại VN v� c� cơ sở l�m ăn, hoặc những c�ng t�c kh�c.Thứ hai- NNN so s�nh thợ mộc v� ca sĩ.

Trả lời . Ai cũng biết ca sĩ c� ảnh hưởng đến số đ�ng quần ch�ng khi họ xuất hiện tr�n s�n khấu. Thợ mộc th� kh�ng. NNN đ� đưa ra hai h�nh ảnh ho�n to�n kh�c biệt. Nếu NNN l� thợ sửa ống nước, chắc chắn chẳng ai để �, nhưng NNN l� MC th� kh�c. NNN thừa biết như vậy, nhưng cố nguỵ biện.

V� thử hỏi NNN c� thể đưa ra một trường hợp n�o anh thợ mộc được cấp ph�p ra đ�y h�nh nghề v�i th�ng rồi trở về nước như ca sĩ hay kh�ng? Thứ ba - C�c ca sĩ VN cũng h�t nh"ng b�i ch�ng ta h�t ở hải ngoại. Trả lời: Điều n�y kh�ng đ�ng. Bằng chứng điển h�nh l� trong đ�m 24 th�ng 7, 2004 tại show ca nhạc tr�nh diễn tại Trump Casino ở Atlantic City do NNN v� KD l� MC, Đ�m Vĩnh Hưng v� một nữ ca sĩ VN, Hồng Ngọc, h�t những b�i h�t được s�ng t�c từ trong nước. L� MC của đ�m ca nhạc, chắc chắn NNN biết r� điểm n�y. Dĩ nhi�n những b�i đ� kh�ng phải l� những b�i h�t tuy�n truyền v� v�o thời điểm hiện tại chưa phải l� l�c VC cần thực hiện việc n�y. Trong giai đoạn b�y giờ VC chỉ cần tạo sự xuất hiện thường xuy�n của c�c ca sĩ VN, hầu quần ch�ng qu�n đi sự c�ch biệt giữa quốc gia v� CS, l�m giảm thiểu sức đối kh�ng của cộng đồng hải ngoại với VC.

Sau khi đ� quen dần với sự xuất hiện của ca sĩ quốc nội, giai đoạn kế tiếp, VC sẽ chuyển hướng.Thứ tư - NNN n�i ch�ng ta c� nhiều kinh nghiệm về chủ nghĩa CS, dễ g� bị tuy�n truyền v� một v�i b�i h�t. Trả lời: Điều đ� c� thể đ�ng với lớp người lớn tuổi, c� kinh nghiệm xương m�u v� đau thương trước nh"ng xảo tr� lừa bịp của CS. (tuy nhi�n CS vẫn c�u được những người dễ tin, hoặc vướng bả danh lợi do VC dụ dỗ, d� rằng ch�nh bản th�n bị t� đ�y, vợ con chết thảm tr�n biển, lại l� nh� văn viết truyện chống Cộng trước đ�y) NNN đừng qu�n rằng, kh�ng thể dễ d�ng lừa gạt lớp ngườI kể tr�n, CS nhắm v�o lớp người trẻ, sinh ra sau 1975 kh�ng hề c� kinh nghiệm với CS trong dĩ v�ng.Thứ năm - NNN n�i chỉ chống ph�i đo�n văn nghệ VC..

Trả lời: C� lẽ NNN đưa ra điểm n�y chỉ cốt để chứng tỏ tinh thần chống Cộng của �ng, với mục đ�ch khỏa lấp những ngụy biện �ng n�u ra ở tr�n. N�n nhớ rằng th�ng 3, 2001, VC tưởng c� thể xuất hiện tại hải ngoại n�n đ� đưa một ph�i đo�n văn c�ng tr�nh diễn tại nhiều th�nh phố ở Hoa Kỳ (do một c�n bộ văn h�a cao cấp của CS cầm đầu) m� trong đ� c� Atlantic City, Boston v.v. Khi gặp sự phản đối mạnh mẽ của tất cả cộng đồng người Việt khắp nơi, VC thất bại � chề. C�c t�n tay sai trở cờ lo phần tổ chức đ� thua lỗ sạt nghiệp. R�t kinh nghiệm, sau đ� VC cho ca sĩ h�t chui, h�t lẻ tẻ. Hết diện du lịch đến diện h�n nh�n. Đ�nh lớn kh�ng xong th� đ�nh lẻ tẻ, đ�nh du k�ch, đ�nh ti�u l�n. VC dọ dẫm từng bước suốt 3 năm nay. Theo ch�nh s�ch tiệm tiến, tầm ăn d�u hay vết dầu loang, c�c ca sĩ quốc ni được dễ d�ng xuất ngoại ca h�t rồi trở về. Sự hiện diện của họ tr�n s�n khấu đ� c� t�c dụng tuy�n truyền rồi

Do đ� lời tuy�n bố ''cương quyết'' của NNN chỉ l� ''huề vốn'' thuộc loại ''v� thưởng v� phạt''. C�n l�u mới c� cảnh một ph�i đo�n văn c�ng VC c�ng khai sang đ�y tr�nh diễn để NNN chống.Cũng cần n�i ở đ�y l� cộng đồng hải ngoại chống lại ch�nh s�ch của VC đề ra như nghị quyết 36 chứ kh�ng chống c� nh�n ca sĩ.D�n chủ hay kh�ng?Trong lần đi NewYork họp sơ khởi về tổ chức tiệc g�y quĩ cho L/S Trần Th�i Văn v�o hạ tuần th�ng 8, 2004, một người bạn trẻ hỏi ch�ng t�i: C�c ch� sống ở xứ sở d�n chủ, cổ s�y d�n chủ, m� lại cấm ca sĩ quốc nội ca h�t, như thế c� phải l� độc t�i, phản d�n chủ kh�ng?H�m đ� ch�ng t�i chỉ n�i sơ qua, v� đến giờ v�o ph�ng họp, h�m nay xin mượn b�i viết n�y để trả lời người bạn trẻ đ�.

Trước hết ch�ng t�i xin cải ch�nh l� kh�ng cấm ca sĩ quốc nội h�t m� chỉ chống. Cấm kh�c hẳn với chống. Cấm c� nghĩa d�ng quyền lực �p đặt kh�ng cho họ h�t, bắt họ phải tr�nh diện một cơ quan c�ng lực n�o đ� (bộ Văn Ho� như của VC chẳng hạn), kiểm duyệt nội dung b�i h�t. C�n chống c� nghĩa phản đối, tẩy chay sự hiện diện của họ, bằng một h�nh thức d�n chủ l� biểu t�nh, một quyền tự do được x� hội d�n chủ c�ng nhận v� t�n trọng. Biểu t�nh l� h�nh thức ho�n to�n tự nguyện, phản ảnh quan điểm của đồng hương.Ở đ�y cần ph�n biệt r� l� người Việt hải ngoại kh�ng chống c� nh�n ca sĩ m� chống ch�nh s�ch giao lưu văn h�a một chiều của VC trong đ� ca sĩ l� một c�ng cụ. Nhiều khi ch�nh ca sĩ cũng kh�ng biết m�nh bị chế độ lợi dụng. VC khuyến kh�ch v� dễ d�ng cấp giấy ph�p xuất cảnh cho ca sĩ ra hải ngoại, vừa kiếm tiền vừa đạt mục đ�ch của Đảng v� nh� nước. Như đ� tr�nh bầy ở phần tr�n, ch�nh s�ch hiện tại của CS chỉ l� l�m dịu sức chống đối của cộng đồng hải ngoại nhắm v�o chế độc t�i, đ�n �p nh�n quyền, ngăn cấm mọi tự do căn bản m� người d�n phải được hưởng.

Tương tự kẻ cướp muốn đột nhập nh� gia chủ, ch�ng phải giả bộ hiền l�nh, v� hại, th� mới mong dụ dỗ được chủ nh� mở cửa cho ch�ng v�o. L�c kẻ cướp lọt v�o nh� rồi trở mặt th� đ� qu� muộn cho gia chủ.

Chống đối c� mang lại kết quả kh�ng?Hiển nhi�n l� c�. Sự chống đối đ� bẻ gẫy �m mưu (nghị quyết 36) của VC v� cho họ thấy hải ngoại kh�ng phải l� nơi họ tự do hoạt động. Họ phải ch�n tay. V� cũng khiến c�c ca sĩ phải lựa chọn lập trường của m�nh. Hoặc l� ''bạn ta hoặc l� kẻ th� của ta'' như Tổng Thống Bush đ� n�i.

Điển h�nh l� gần đ�y ca sĩ Thu Phương đ� họp b�o tuy�n bố c� muốn ở lại hải ngoại (d� chỉ l� l� do an ninh c� nh�n v� kinh tế). Tuy nhi�n thực t�m của TP cần được thời gian l�m s�ng tỏ. Trường hợp �i V�n khiến ch�ng ta phải d� dặt.

Lời kết

Nghị quyết 36 của VC tung ra trong th�ng 6, 2004, vạch r� �m mưu ch�ng muốn x�m nhập c�ng đồng người Việt hải ngoại để lũng đoạn, khống chế. Ch�ng muốn với d�i b�n tay sắt m�u ra hải ngoại để đe dọa sự tự do v� đời sống an vui của ch�ng ta. C�c tay sai VC, hoặc những t�n đ�n gi� trở cờ bắt đầu lộ diện để thi h�nh c�ng t�c VC giao ph� trong mọi địa hạt, nhưng chủ yếu vẫn l� văn nghệ, truyền th�ng, b�o ch�. Ch�ng hoạt động khi c�ng khai, khi luồn l�ch kh�n kh�o dưới mọi h�nh thức do đ� ch�ng ta cần triệt để đề cao cảnh gi�c, hầu đập tan mọi mưu toan của CS.

UBBVCNQG

-- Khao Khat Cho VN Duoc Tu Do (khao_khat_cho_vn_duoc_tu_do@yahoo.com), August 29, 2004.