Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nh�n Thế. Hay Hiện Tượng Trồng C�y Ngược �ầu Của Nh� Sư Nhất Hạnh

HỒ �INH

Từ những trang sử liệu, ta biết được VN l� một quốc gia, một d�n tộc bao đời, sống trong h�nh ảnh � Việt �iểu S�oNam Chi �. N�n c� thể n�i rằng, t�n gi�o của người VN mu�n đời, kh�ng phải chỉ biết c� Phật hay Ch�a m� th�i, m� l� bản chất bất khuất, quật cường. �� mới ch�nh l� �ạo Việt, m� tượng trưng l� �ền Ngọc Sơn, nằm giữa Hồ Ho�n Kiếm, tại H� Nội. Trong đền, vỏn vẹn chỉ c� ba bệ thờ :Ch�nh giữa thờ Hưng �ạo �ại Vương-Trần Quốc Tuấn, b�n tả thờ Phật v� b�n hữu l� Thần Nước v� �ất. N�i chung tr�n mọi nẻo đường đất nước, nơi n�o người Việt cũng thờ k�nh giống nhau : C�c Vị Anh H�ng Liệt Nữ, đ� hy sinh cho D�n Nước, trải d�i trong hai chục thế kỷ lập quốc, chống ngoại x�m T�u, Ph�p, Nhật v� �ệ Tam Cọng Sản Quốc Tế. B�n cạnh l� b�n thờ Phật, Ch�a, Trời �ất, Th�nh Hiền.

Kh�c với quan niệm của T�y Phương, lu�n cho rằng uy quyền ch�nh trị, kh�ng phải tự tr�n trời rớt xuống, m� phải d�nh đoạt, kể cả phải l�m sao, khiến cho người kh�c khiếp sợ. Tr�i lại ở VN, ngo�i c�c vị thần linh đ� c� sẵn tr�n bệ thờ, bất cứ ai muốn trở th�nh l�nh tụ, kể cả t�n gi�o, trươc hết phải g�p phần hy sinh cho đất nước, cũng như đ� c� c�ng to c�ng d�n tộc, điển h�nh như �ức Huỳnh Ph� Sổ, �ức Phạm C�ng Tắc.. Bởi vậy, n�n Tể Tướng Lữ Gia , đ� giết Triệu Ai Vương v� C� Thị, cũng v� lo cho nước. Hồ qu� Ly v� Mạc �ăng Dung, tuy cướp được ng�i nh� Trần v� Hậu L�, nhưng l�ng người cả nước, vẫn nhớ về c�ng đức đ�nh đuổi gi�c M�ng Cổ, c�ng với giặc Minh, của c�c vị Vua Trần v� B�nh �ịnh �ịnh Vương L� Lợi.

T�nh trạng tr�n c� kh�c đ�u l�ng người Việt tị nạn cọng sản, khắp nơi tr�n thế giới, từ sau ng�y 30-4-1975, d� đang sống lưu lạc khắp qu� người, vẫn lu�n nhớ về qu� mẹ v� căm th� Rợ Hồ cũng như bọn Việt Gian Miền Nam, đ� tiếp tay l�m cho cả nước phải sống trong vũng b�n n� lệ của x� nghĩa thi�n đường, từ ấy đến nay. N�n đừng bao giờ vọng tưởng, khi thấy người VN, trước mặt m�nh, đ� xưng con, k�nh cha, thưa thầy, m� nghĩ rằng muốn l�m g� th� l�m

Hai ng�n năm lịch sử dựng v� giữ nước, Phật gi�o từ khi du nhập v�o VN ngay đầu thế kỷ thứ 1 sau t�y lịch, đ� đ�ng g�p lớn lao c�ng d�n tộc trong c�ng cuộc chống x�m lăng. Ch�nh c�c vị th�nh hiền, cao tăng Phật gi�o bao đời như Vạn Hạnh, Vi�n Th�ng, Ph� V�n, Thạch Li�m, đ� tạo n�n những minh qu�n, dũng tướng như L� Th�nh T�n, L� Thường Kiệt, T� Hiến Th�nh, Trần Th�i T�n, Th�nh T�n, Nh�n T�n, Trần Hưng �ạo, Trần Khắc Chung, Nguyễn Trải, Ng� Th� Sĩ, Nguyễn Ph�c Chu.. một l�ng v� d�n cứu nước, l�m cho đạo-đời thuần từ, nh�n d�n no ấm, hơn bao giờ hết.

Những nh�n vật minh triết Phật gi�o tr�n, mới đ�ng được xưng tụng l� CAO TĂNG, TH�NH TĂNG v� được c�c sử gia khi đề cập trong c�c trang Việt Sử, bằng sự trang trọng, khi th�m v�o chữ � �ỨC �, giống như �ức Phật Tổ, �ức Ch�a Trời, �ức Trần Hưng �ạo, �ức Huỳnh Ph� Sổ. Nh� sư Th�ch Nhất Hạnh, tuy lớn tuổi nhưng kh�ng phải l� cao tăng, v� tư c�ch cũng như đức hạnh kh�ng xứng đ�ng.

Về c� nh�n ngo�i đời, Nguyễn Xu�n Bảo, l� th�nh phần k� sinh tr�ng, cặn bả của x� hội Miền Nam, caọ đầu ẩn trong ch�a trốn qu�n dịch, ăn hại v� ph� n�t đạo-đời. Tại hải ngoại, d�ng miệng lưỡi để lường gạt niềm tin của ch�ng sanh kiếm sống v� l�m gi�u. Suốt mấy chục năm nay, đương sự lu�n bưng bợ VC, phản bội quốc d�n, g�y n�n khủng hoảng Phật Gi�o từ đ� đến nay, bằng sự đ�m thọc, x�i bậy, trong nhiệm vụ của một điệp vi�n nhị tr�ng nằm v�ng.

T�m lại Phật gi�o khi hội nhập v�o tr�i tim VN, lu�n l�m s�ng tỏ triết l� của nh� Phật �Trong n�i vốn kh�ng c� Phật, m� Phật ở ch�nh ngay trong t�m ta" . N�i một c�ch kh�c, trong t�m của người Phật tử thuần th�nh, theo ngũ giới, d� k�nh Phật, trọng Tăng. Nhưng kh�ng phải v� thế, m� ai cũng m� qu�ng u m�, c�i đầu nghe theo những lời thuyết giảng vu vơ, đi ngược lẽ đạo cũng như lu�n tuy�n truyền dụ dỗ ch�ng sanh, chạy theo kẻ th� b�n nước Việt Cộng, của một �t sư ni bu�n thần b�n Phật, lu�n cuồng điệu g�y chia rẽ giữa c�c t�n gi�o. Trong số n�y, lừng lẫy nhất vẫn l� nh� sư Th�ch Nhất Hạnh, qua tục danh Nguyễn Xu�n Bảo, từ l�c c�n ở trong nước cho tới b�y giờ trở lại nước, v�o th�ng 1-2005,tư tuởng v� l�p trường l�m lợi cho VC, vẫn kh�ng hề thay đổi.

Kh�ng ai c� thể tắm hai lần, dưới c�ng một d�ng nước. �� l� ch�n l� nhưng thảm trạng của Phật Gi�o VN, từ mấy chục năm qua, lại đi ngược với ch�n l� tr�n, khi hai lần c�ng tắm trong biển lửa, do VC g�y ra. ��ng như Nhất Hạnh đ� viết� Hoa Sen Trong Biển Lửa �, n�i về cuộc khủng hoảng của Phật Gi�o, từ sau binh biến 1-11-1963 cho tới ng�y mất nước 30-4-1975. Sau đ� cho tới b�y giờ, khi Nhất Hạnh dẫn hơn 200 tăng ch�ng về H� Nội, cũng đ� chơi tr� �treo đầu d� ban thịt ch�" , d�ng miệng lưỡi lắc l�o, qua chỉ đạo của Ủy Ban T�n Gi�o Trung Ương trong Nghị Quyết 36, để che đậy chạy tội cho VC trong h�nh động hủy diệt mọi t�n gi�o hiện nay tại VN. Tất cả h�nh động của nh� sư Nhất Hạnh, quả thật kh�ng kh�c g� chuyện trồng c�y ngược đầu.

Mặc d� vậy cũng chẳng che dấu được ai v� được l�u, v� quốc d�n v� bia miệng đ� c� lời ph�n x�t cuối c�ng rồi. Năm 1965, Nhất Hạnh đổ thừa cho ch�nh quyền VNCH đ�n �p Phật Gi�o, để che chở tội lỗi của một số ki�u tăng loạn sư v� VC. Năm 2005, Nhất Hạnh c�ng Cao Ngọc Phượng, tức Th�ch Nữ Ch�n Kh�ng, qua cu�c phỏng vấn của b�o Ph�p, đ� chụp cho Gi�o Hội PGVNTN tại Hải Ngoại, v� t�n trọng L� Quốc Kỳ �M�u V�ng Ba Sọc �ỏ" của Quốc D�n VN, chống lại VC, n�n mới bị bạo quyền cấm kh�ng cho hoạt động ở trong nước, sau ng�y 30-4-1975 tới nay vẫn bị đ�n �p v� tr� dập th� thảm.

-- honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005

Answers

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

1/ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Từ 1964-1975 tại VNCH :

Nói gì thì nói, từ sau ngày binh biến 1-11-1963 cho tới ngày mất nước, mất đạo sau tháng 4-1975, Giáo Hội Việt Nam Thống Nhất tại Miền Nam VN, đã thăng hoa rực rỡ, nếu đem so sánh với thời kỳ từ năm 1954 trở về trước, hay với Giáo Hội Phật Giáo Quốc Doanh của Bắc Việt từ 1945-1975, vì đã thực hiện rất nhiều công trình lợi ích cho xã hội, trong đó quan trọng nhất vẩn là lãnh vực giáo dục. Từ năm 1964, Viện Hóa Ðạo hoạt động rất mạnh, đào tạo được một số tăng ni trẻ tuổi, có kiến thức văn hoá và Phật pháp cao và đã trở thành những cao tăng, học giả, kiến thức cũng như đạo đức vang vong khắp năm châu. Nhiều người trong số này, được gởi sang tu học tại Ấn Ðộ, Tích Lan, Nhật, Pháp kể cả Hoa Kỳ. Khắp nơi chùa chiền được tu bổ cũng như xây dựng, nổi tiếng như các chùa Việt Nam Quốc Tự, Vĩnh Nghiêm... Tại các tỉnh thị, thành phố kể cả các thị trấn lớn, từ bên này cầu Hiền Lương- Quảng Trị, vào tận Cà Mau, Hà Tiên... ở đâu cũng có các Khuông Hội Phật Giáo và các trường tiểu-trung học Bồ Ðề.

Theo thống kê của Tổng Vụ Giáo Dục, thuộc Viện Hóa Ðạo, tính tới ngày 16-6-1967, khắp Miền Nam đã có 80.000 học sinh tiểu trung học, do 400 giáo chức, dạy dỗ tại 112 trường Bồ Ðề. Ngoài ra Ðại Học Vạn Hạnh tại Sài Gòn, cũng đã được khai giảng từ niên khóa 1967, do thương tọa Thích Minh Châu, một nhà sư thân cộng làm viện trưởng. Bên cạnh còn có thượng tọa Thích Thiện Ân, tốt nghiệp tại Mỹ, là khoa trưởng Văn Khoa và Nhân Văn. Vì nhà trường áp dụng theo lối giáo dục Hoa Kỳ, nên cấp chứng chỉ cho sinh viên, hằng ba tháng ... nên sinh viên theo học rất đông, để có chứng chỉ hoãn dịch, khỏi đi lính.

Sau tháng 5-1975, tất cả các cơ sở cũng như chùa chiền, nhà thờ của Phật giáo, đạo Thiên Chúa, Tin Lành, Cao Ðài, Hòa Hảo. đều bị giặc cướp giựt tích thâu, để đảng làm của riêng hay công sở. Nhiều chức sắc tôn giáo, bị giam tù đến chết nơi ngục thất, trong số này có nhiều tuyên uý, khi bị gạt đi học tập cải tạo tận các trại giam ngoài Bắc.

Ngày nay, ngồi đọc lại những bài báo cũ của Lý Chánh Trung, đăng rải rác trên các tờ Ðất Mới, Ðối Diện, Ðiện Tín, Tin Sáng, Lập Trường... công khai nhục mạ, chống đối chính quyền Miền Nam VN, đồng thời hết lòng trung hiếu, ca tụng Hồ Chí Minh và VC, ta mới thấy thấm thía về cái giá tự do, mà người VN từ sau ngày 30-4-1975, đã đổi bằng máu lệ, vàng tiền cùng sinh mạng, khi liều chết vượt biển tìm tự do trên biển Ðông. Tất cả đều là tội lỗi oan nghiệt, qua những tiếng khóc nức nở, của các nạn nhân chiến tranh trong suốt 20 năm qua, mà khởi nguồn từ những con người “ăn chay niệm Phật hay tay lần chuỗi hạt, sau lớp áo chùng" .Có đọc Thế Giới Mới số 220, xuất bản tại thành Hồ ngày 20-1- 1997, mới nghe chính miệng nhà sư Thích Trí Dũng, hiện đang sống ngất ngưởng sang giàu, trong chùa Một Cột tại Thủ Ðức, khoe thành tích. Nhờ đó, ta mới biết được sư hổ mang, đã cậy nắp mồ Ngô Ðình Cẩn, chôn trong chùa Phổ Quang, kế nghĩa trang Bắc Việt, trong vùng Tân Sơn Nhất, để dấu vũ khí và nuôi tướng VC tên Trần Hải Phụng và đặc công Nguyễn Văn Bá.

Trong trận Mậu Thân 1968, sư khoe là đả dùng xe của mình, để chở VC và súng đạn tấn công Sài Gòn, vì không ai lúc đó, dám xét xe hay chùa, nhà thờ của các sư ni cha cố, được coi như các Thái Thượng Hoàng của chế độ đương thời. Có đọc Kiến Thức Phục Vụ Thuyết Minh Du Lịch, phát hành tại thành Hồ năm 1995, mới biết trong suốt cuộc chiến 1955-1975, hai ngôi chùa cổ kính nhất tại Sài Gòn là Giác Lâm Tự, trong vùng Phú Thọ Hòa, quận Tân Bình và chùa Giác Viên ở Bình Thới, qua các nhà sư Hồng Hưng Thiện Thuận, Minh Nguyệt ... là cơ sở hậu cần, chứa nuôi cán bộ và giữ công tác tình báo nội thành.

Có đọc Hồi Ức của Mặt Trận GPMN, phần của Phan Nhẫn viết, mới biết được hành vi theo VC của sư ông Thích Thiện Châu và sư bà Mạn Ðà La, tự xưng là đại diện cho lực lượng thứ ba tại Pháp. Sư ông đã theo chầu "bác" năm 1998, còn sư bà, sau màn tranh chấp tài sản của sư ông để lại, với VC nằm vùng Phạm Trọng Chánh,trong trường TH.PBC.PT, được báo Tiền Phong đăng tùm lum, cũng đã vơ vét, về tu tiếp tại Hà Nội. Ngoài ra, cũng qua tài liệu trên, ta còn biết thêm cha cố Nguyễn Ðình Thi, trong “ Fraternité Vietnamienne “ , Trương Bá Cẩn ... ở Ba Lê, công khai theo VC. Năm 1969, khi Hồ Chí Minh theo Lê-Mác về cõi A Tỳ, chính các cha cố Nguyễn Ðình Thi (Pháp), Vương Ðình Bích (Tây Ðức) và Trần Tam Tỉnh (Canada)... đã lập đàn cầu nguyện cho quỷ vương, rất là trọng thể.

-- honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

1/ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Từ 1964-1975 tại VNCH :

Nói gì thì nói, từ sau ngày binh biến 1-11-1963 cho tới ngày mất nước, mất đạo sau tháng 4-1975, Giáo Hội Việt Nam Thống Nhất tại Miền Nam VN, đã thăng hoa rực rỡ, nếu đem so sánh với thời kỳ từ năm 1954 trở về trước, hay với Giáo Hội Phật Giáo Quốc Doanh của Bắc Việt từ 1945-1975, vì đã thực hiện rất nhiều công trình lợi ích cho xã hội, trong đó quan trọng nhất vẩn là lãnh vực giáo dục. Từ năm 1964, Viện Hóa Ðạo hoạt động rất mạnh, đào tạo được một số tăng ni trẻ tuổi, có kiến thức văn hoá và Phật pháp cao và đã trở thành những cao tăng, học giả, kiến thức cũng như đạo đức vang vong khắp năm châu. Nhiều người trong số này, được gởi sang tu học tại Ấn Ðộ, Tích Lan, Nhật, Pháp kể cả Hoa Kỳ. Khắp nơi chùa chiền được tu bổ cũng như xây dựng, nổi tiếng như các chùa Việt Nam Quốc Tự, Vĩnh Nghiêm... Tại các tỉnh thị, thành phố kể cả các thị trấn lớn, từ bên này cầu Hiền Lương- Quảng Trị, vào tận Cà Mau, Hà Tiên... ở đâu cũng có các Khuông Hội Phật Giáo và các trường tiểu-trung học Bồ Ðề.

Theo thống kê của Tổng Vụ Giáo Dục, thuộc Viện Hóa Ðạo, tính tới ngày 16-6-1967, khắp Miền Nam đã có 80.000 học sinh tiểu trung học, do 400 giáo chức, dạy dỗ tại 112 trường Bồ Ðề. Ngoài ra Ðại Học Vạn Hạnh tại Sài Gòn, cũng đã được khai giảng từ niên khóa 1967, do thương tọa Thích Minh Châu, một nhà sư thân cộng làm viện trưởng. Bên cạnh còn có thượng tọa Thích Thiện Ân, tốt nghiệp tại Mỹ, là khoa trưởng Văn Khoa và Nhân Văn. Vì nhà trường áp dụng theo lối giáo dục Hoa Kỳ, nên cấp chứng chỉ cho sinh viên, hằng ba tháng ... nên sinh viên theo học rất đông, để có chứng chỉ hoãn dịch, khỏi đi lính.

Sau tháng 5-1975, tất cả các cơ sở cũng như chùa chiền, nhà thờ của Phật giáo, đạo Thiên Chúa, Tin Lành, Cao Ðài, Hòa Hảo. đều bị giặc cướp giựt tích thâu, để đảng làm của riêng hay công sở. Nhiều chức sắc tôn giáo, bị giam tù đến chết nơi ngục thất, trong số này có nhiều tuyên uý, khi bị gạt đi học tập cải tạo tận các trại giam ngoài Bắc.

Ngày nay, ngồi đọc lại những bài báo cũ của Lý Chánh Trung, đăng rải rác trên các tờ Ðất Mới, Ðối Diện, Ðiện Tín, Tin Sáng, Lập Trường... công khai nhục mạ, chống đối chính quyền Miền Nam VN, đồng thời hết lòng trung hiếu, ca tụng Hồ Chí Minh và VC, ta mới thấy thấm thía về cái giá tự do, mà người VN từ sau ngày 30-4-1975, đã đổi bằng máu lệ, vàng tiền cùng sinh mạng, khi liều chết vượt biển tìm tự do trên biển Ðông. Tất cả đều là tội lỗi oan nghiệt, qua những tiếng khóc nức nở, của các nạn nhân chiến tranh trong suốt 20 năm qua, mà khởi nguồn từ những con người “ăn chay niệm Phật hay tay lần chuỗi hạt, sau lớp áo chùng" .Có đọc Thế Giới Mới số 220, xuất bản tại thành Hồ ngày 20-1- 1997, mới nghe chính miệng nhà sư Thích Trí Dũng, hiện đang sống ngất ngưởng sang giàu, trong chùa Một Cột tại Thủ Ðức, khoe thành tích. Nhờ đó, ta mới biết được sư hổ mang, đã cậy nắp mồ Ngô Ðình Cẩn, chôn trong chùa Phổ Quang, kế nghĩa trang Bắc Việt, trong vùng Tân Sơn Nhất, để dấu vũ khí và nuôi tướng VC tên Trần Hải Phụng và đặc công Nguyễn Văn Bá.

Trong trận Mậu Thân 1968, sư khoe là đả dùng xe của mình, để chở VC và súng đạn tấn công Sài Gòn, vì không ai lúc đó, dám xét xe hay chùa, nhà thờ của các sư ni cha cố, được coi như các Thái Thượng Hoàng của chế độ đương thời. Có đọc Kiến Thức Phục Vụ Thuyết Minh Du Lịch, phát hành tại thành Hồ năm 1995, mới biết trong suốt cuộc chiến 1955-1975, hai ngôi chùa cổ kính nhất tại Sài Gòn là Giác Lâm Tự, trong vùng Phú Thọ Hòa, quận Tân Bình và chùa Giác Viên ở Bình Thới, qua các nhà sư Hồng Hưng Thiện Thuận, Minh Nguyệt ... là cơ sở hậu cần, chứa nuôi cán bộ và giữ công tác tình báo nội thành.

Có đọc Hồi Ức của Mặt Trận GPMN, phần của Phan Nhẫn viết, mới biết được hành vi theo VC của sư ông Thích Thiện Châu và sư bà Mạn Ðà La, tự xưng là đại diện cho lực lượng thứ ba tại Pháp. Sư ông đã theo chầu "bác" năm 1998, còn sư bà, sau màn tranh chấp tài sản của sư ông để lại, với VC nằm vùng Phạm Trọng Chánh,trong trường TH.PBC.PT, được báo Tiền Phong đăng tùm lum, cũng đã vơ vét, về tu tiếp tại Hà Nội. Ngoài ra, cũng qua tài liệu trên, ta còn biết thêm cha cố Nguyễn Ðình Thi, trong “ Fraternité Vietnamienne “ , Trương Bá Cẩn ... ở Ba Lê, công khai theo VC. Năm 1969, khi Hồ Chí Minh theo Lê-Mác về cõi A Tỳ, chính các cha cố Nguyễn Ðình Thi (Pháp), Vương Ðình Bích (Tây Ðức) và Trần Tam Tỉnh (Canada)... đã lập đàn cầu nguyện cho quỷ vương, rất là trọng thể.

-- honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Không hiểu sao post mà font cứ đổi hoài

Xin đọc toàn bộ bài viết này ở đây

-- honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

1/ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Từ 1964-1975 tại VNCH :

N�i g� th� n�i, từ sau ng�y binh biến 1-11-1963 cho tới ng�y mất nước, mất đạo sau th�ng 4-1975, Gi�o Hội Việt Nam Thống Nhất tại Miền Nam VN, đ� thăng hoa rực rỡ, nếu đem so s�nh với thời kỳ từ năm 1954 trở về trước, hay với Gi�o Hội Phật Gi�o Quốc Doanh của Bắc Việt từ 1945-1975, v� đ� thực hiện rất nhiều c�ng tr�nh lợi �ch cho x� hội, trong đ� quan trọng nhất vẩn l� l�nh vực gi�o dục. Từ năm 1964, Viện H�a �ạo hoạt động rất mạnh, đ�o tạo được một số tăng ni trẻ tuổi, c� kiến thức văn ho� v� Phật ph�p cao v� đ� trở th�nh những cao tăng, học giả, kiến thức cũng như đạo đức vang vong khắp năm ch�u. Nhiều người trong số n�y, được gởi sang tu học tại Ấn �ộ, T�ch Lan, Nhật, Ph�p kể cả Hoa Kỳ. Khắp nơi ch�a chiền được tu bổ cũng như x�y dựng, nổi tiếng như c�c ch�a Việt Nam Quốc Tự, Vĩnh Nghi�m... Tại c�c tỉnh thị, th�nh phố kể cả c�c thị trấn lớn, từ b�n n�y cầu Hiền Lương- Quảng Trị, v�o tận C� Mau, H� Ti�n... ở đ�u cũng c� c�c Khu�ng Hội Phật Gi�o v� c�c trường tiểu-trung học Bồ �ề.

Theo thống k� của Tổng Vụ Gi�o Dục, thuộc Viện H�a �ạo, t�nh tới ng�y 16-6-1967, khắp Miền Nam đ� c� 80.000 học sinh tiểu trung học, do 400 gi�o chức, dạy dỗ tại 112 trường Bồ �ề. Ngo�i ra �ại Học Vạn Hạnh tại S�i G�n, cũng đ� được khai giảng từ ni�n kh�a 1967, do thương tọa Th�ch Minh Ch�u, một nh� sư th�n cộng l�m viện trưởng. B�n cạnh c�n c� thượng tọa Th�ch Thiện �n, tốt nghiệp tại Mỹ, l� khoa trưởng Văn Khoa v� Nh�n Văn. V� nh� trường �p dụng theo lối gi�o dục Hoa Kỳ, n�n cấp chứng chỉ cho sinh vi�n, hằng ba th�ng ... n�n sinh vi�n theo học rất đ�ng, để c� chứng chỉ ho�n dịch, khỏi đi l�nh.

Sau th�ng 5-1975, tất cả c�c cơ sở cũng như ch�a chiền, nh� thờ của Phật gi�o, đạo Thi�n Ch�a, Tin L�nh, Cao ��i, H�a Hảo. đều bị giặc cướp giựt t�ch th�u, để đảng l�m của ri�ng hay c�ng sở. Nhiều chức sắc t�n gi�o, bị giam t� đến chết nơi ngục thất, trong số n�y c� nhiều tuy�n u�, khi bị gạt đi học tập cải tạo tận c�c trại giam ngo�i Bắc.

Ng�y nay, ngồi đọc lại những b�i b�o cũ của L� Ch�nh Trung, đăng rải r�c tr�n c�c tờ �ất Mới, �ối Diện, �iện T�n, Tin S�ng, Lập Trường... c�ng khai nhục mạ, chống đối ch�nh quyền Miền Nam VN, đồng thời hết l�ng trung hiếu, ca tụng Hồ Ch� Minh v� VC, ta mới thấy thấm th�a về c�i gi� tự do, m� người VN từ sau ng�y 30-4-1975, đ� đổi bằng m�u lệ, v�ng tiền c�ng sinh mạng, khi liều chết vượt biển t�m tự do tr�n biển ��ng. Tất cả đều l� tội lỗi oan nghiệt, qua những tiếng kh�c nức nở, của c�c nạn nh�n chiến tranh trong suốt 20 năm qua, m� khởi nguồn từ những con người �ăn chay niệm Phật hay tay lần chuỗi hạt, sau lớp �o ch�ng" .C� đọc Thế Giới Mới số 220, xuất bản tại th�nh Hồ ng�y 20-1- 1997, mới nghe ch�nh miệng nh� sư Th�ch Tr� Dũng, hiện đang sống ngất ngưởng sang gi�u, trong ch�a Một Cột tại Thủ �ức, khoe th�nh t�ch. Nhờ đ�, ta mới biết được sư hổ mang, đ� cậy nắp mồ Ng� ��nh Cẩn, ch�n trong ch�a Phổ Quang, kế nghĩa trang Bắc Việt, trong v�ng T�n Sơn Nhất, để dấu vũ kh� v� nu�i tướng VC t�n Trần Hải Phụng v� đặc c�ng Nguyễn Văn B�.

Trong trận Mậu Th�n 1968, sư khoe l� đả d�ng xe của m�nh, để chở VC v� s�ng đạn tấn c�ng S�i G�n, v� kh�ng ai l�c đ�, d�m x�t xe hay ch�a, nh� thờ của c�c sư ni cha cố, được coi như c�c Th�i Thượng Ho�ng của chế độ đương thời. C� đọc Kiến Thức Phục Vụ Thuyết Minh Du Lịch, ph�t h�nh tại th�nh Hồ năm 1995, mới biết trong suốt cuộc chiến 1955-1975, hai ng�i ch�a cổ k�nh nhất tại S�i G�n l� Gi�c L�m Tự, trong v�ng Ph� Thọ H�a, quận T�n B�nh v� ch�a Gi�c Vi�n ở B�nh Thới, qua c�c nh� sư Hồng Hưng Thiện Thuận, Minh Nguyệt ... l� cơ sở hậu cần, chứa nu�i c�n bộ v� giữ c�ng t�c t�nh b�o nội th�nh.

C� đọc Hồi Ức của Mặt Trận GPMN, phần của Phan Nhẫn viết, mới biết được h�nh vi theo VC của sư �ng Th�ch Thiện Ch�u v� sư b� Mạn �� La, tự xưng l� đại diện cho lực lượng thứ ba tại Ph�p. Sư �ng đ� theo chầu "b�c" năm 1998, c�n sư b�, sau m�n tranh chấp t�i sản của sư �ng để lại, với VC nằm v�ng Phạm Trọng Ch�nh,trong trường TH.PBC.PT, được b�o Tiền Phong đăng t�m lum, cũng đ� vơ v�t, về tu tiếp tại H� Nội. Ngo�i ra, cũng qua t�i liệu tr�n, ta c�n biết th�m cha cố Nguyễn ��nh Thi, trong � Fraternit� Vietnamienne � , Trương B� Cẩn ... ở Ba L�, c�ng khai theo VC. Năm 1969, khi Hồ Ch� Minh theo L�-M�c về c�i A Tỳ, ch�nh c�c cha cố Nguyễn ��nh Thi (Ph�p), Vương ��nh B�ch (T�y �ức) v� Trần Tam Tỉnh (Canada)... đ� lập đ�n cầu nguyện cho quỷ vương, rất l� trọng thể.

-- honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005.

---

Post lại cho honglac (honglac1978@yahoo.com), January 20, 2005.

-- (postlai@abc.com), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Tre^n co' tro*`i, duoi' co' da^t', dam' quy? ta(ng na`y truoc' sau gi` cung~ bi. tro*`i ha.i. Ne^u' tu.i no' thoat' thi` chac' chan' con chau' va` gia dinh` tu.i no' se~ lanh~ ha^.u qua? vi` vie^.c la`m ba^t' luong na`y. Mu*o*.n cho^~ tu hanh` de^? gian tra' va` ca^`u vinh. Tu.i bay se~ xuo^ng' dia. ngu.c, nhu* thang` Thich' Nha^t' Han.h va` nhu*ng~ te^n quy? ta(ng ke^? tre^n.

-- saigon (saigon@hcm.vnn.vn), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

***

Egg Head Movie Star :))))

Fri Jan 14, 3:48 AM ET

French-Vietnamese Monk Thich Nhat Hanh prays at the Bo De pagoda in Hanoi in this picture taken January 12, 2005. Monk Thich Nhat Hanh leads an international delegation of 190 Buddhist monks who will arrive in Vietnam between January 12 and April 11 to visit Buddhist temple, join training sessions in Hanoi and Ho Chi Minh city and visit pagodas across the country, the Vietnam News Agency reported. Photo taken on January 12, 2005. REUTERS/Stringer

-- Believe it or not :)))))) (ChuyenTriHOINACH@aol.com), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

MONKEY SEE.... IS MONKEY DO...

DO EVER MONKEY DO...AS DOGMATIC...

THIS IS A FUCKING MONKEY !

-- DU-CON..Di~ Me Trung Cong ! (Du ma thang Ho chi Minh@Hanoi.vn), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

DIT-ME THANG` CHO' THAY^` CHUA` MA-CO MA-CAO NAY`

TO*' NHIN` THAY^' CAI' MAT LON^` CUA~ NO' LA` TO*' MUON^'

CHUM` MEN^` LAI MA` DAP^ CHO NO' VO*~ SO KHI~ NO' RA ROI^`!

-- HO CHO' DE~. (Dich me Ho chi' Minh@hanoi.vn), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

This chess piece 'monk cannon' is moved by the same hand as last month all Vietnamese in the world saw the female pawn 'Ton nu thi Ninh' corssed the river and made a cheap tackle. Unlike the pawn, the cannon moving is a retreat to strenghten the silk curtain. Yes, iron hand in silk gloves, evil in buddha cloaks. Frankly, this 'monk cannon' is much more higher rank and more expensive than the cheap female pawn, who/what/when will be the next move?

-- (vungtau02@vietnam.vn.vn), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Thie piece of shit shows his color early than his role is done. He is Commie certified Buddish Monk he has his role and his goal; Unfortunately, there are still many poeple beleive in this kind of Buddish Monk and beileve in what he says and beileve they are true.

When will people becomes smart to separate Religion and Politics

-- (S�u Bi Da France @ SaiGon.Net), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Sau 30-4 những thằng thầy ch�a VC th� được thụ hưởng đủ thứ tr�i lại mấy thằng thầy ch�a ngu dốt chỉ v� m� qu�ng th� bị bỏ t� .

Đ�m thầy ch�a theo hầu hạ t�n Th�ch Chăn Tr�u th� hiện giờ vẫn được bổng lộc .

Thằng thầy ch�a Th�ch Thiện �n th� chết toi hồi khỏang 84 để lại 1 vợ Nhật v� mấy con c�ng tiền b�n ch�a v� những cơ sở kinh doanh của hắn v�i ba triệu ,Phật G�ao đ�o được xu n�o .

Vậy m� b�y giờ vẫn c�n bọn Phật tử đần độn .

-- thich du thu (toollovers@comcast.net), January 20, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

C�i nước kế tiếp l�... tụi Hanoi sẽ bị một c�i chiếu tướng (thi�n cơ bất khả lậu). Tụi CSVN thực chất rất kinh c�i thế cờ lần n�y. Con cờ T�n L� thị phẹt v� con ph�o thầy ch�a n�y xem ra chẳng l�m được c�i c�c g� ngo�i ba c�i tr� b� b� lỗ miệng. Tụi Hanoi đi 2 nước cờ li�n tục cho thấy ch�ng đang rất l�ng t�ng v� đang bị dồn cờ, kh�ng biết bị chiếu tướng từ hướng n�o, c� điều l� sẽ n� sẽ xảy ra trong nay mai.

N�n nhớ b�y giờ l� thế kỷ 21, chơi cờ lưu manh kiểu Vietcong th� chỉ bịt mắt được mấy đứa con n�t hay mấy thằng ma c� ch�o đậu. Để coi Hanoi k� nầy n� l�m sao chống đỡ đ�y. Ch�t nữa qu�n c�i vụ bọn ch� trung c�ng-vietc�ng toa rập giết hại d�n VN, d�n c�ng tăng l�ng căm phẫn. Nhiều người trong nước bắt đầu nghi ngờ c�i mối t�nh hữu nghị anh em răng với m�i như cứt với đ�i của ch�ng. R� r�ng l� tụi CS Hanoi đang tứ bề thọ nạn, c� lẽ c�i ng�y tụi n� bị chiếu b� cũng kh�ng c�n xa.

-- (taone@hanoi.vn), January 21, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Deo me thang su trong nhu thang sat thu trong phim Tau.

Banng chu cai bang, xin duoc chi giao, chi giao...hoooho

-- chien si (chiensidietcong@yahoo.de), January 21, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

***

Mr Tugan email me this, and I only FWD :)))

Saigon Nhỏ ng�y 21.1.2005

T� G�n N�i theo đơn đặt h�ng!

H�m 12.1.2005, vợ chồng Thiền sư Nhất Hạnh với một đo�n t�y t�ng 190 người đ� về thăm Việt Nam trong thời gian ba th�ng, từ ng�y 12-1 đến ng�y 11-4-2005. Đ�y l� một chuyến đi đ� được chuẩn bị từ l�u với những sự t�nh to�n rất kỹ c�ng.

CHUẨN BỊ CHO CHUYẾN ĐI

Theo Sư C� Th�ch Đ�m Lan kể lại với đ�i BBC h�m 15.1.2005, Sư C� đ� được cử qua L�ng Mai ở Ph�p �thọ gi�o� với Thiền sư Nhất Hạnh hai lần, một lần năm 1995 v� một lần năm 2000, mỗi lần 6 th�ng. Sư C� Th�ch Đ�m Lan l� ai?

Hiện nay tại H� Nội c� 12 Ban Đại Diện Gi�o Hội Phật Gi�o quốc doanh quận v� huyện. Ch�a Bồ Đề, nơi ph�i đo�n Thiền sư Nhất Hạnh được tiếp đ�n, nằm trong huyện Gia L�m. Th�nh phần Ban Đại Diện Phật Gi�o huyện Gia L�m như sau:

- Ch�nh Đại Diện: Thượng Tọa Mật Trọng.

- Ph� Đại Diện: Ni Sư Th�ch Đ�m Đức.

- Thư K�: Sư C� Th�ch Đ�m Lan.

Văn ph�ng của Ban Đại Diện n�y được đặt tại ch�a Bồ Đề ở th�n Ph� Vi�n, x� �i Mộ, huyện Gia L�m, th�nh phố H� Nội. Số điện thoại: 8.273.529.

Như ch�ng ta đ� biết, hầu hết c�c ch�a tại Việt Nam hiện nay đều do c�c sư quốc doanh �trụ tr�. C�c sư n�y thường l� c�ng an tr� h�nh nh� nh� sư c� cấp bậc từ Trung �y đến Đại T�, ch�a lớn cấp lớn, ch�a nhỏ cấp nhỏ. Dĩ nhi�n, Sư C� Th�ch Đ�m Lan cũng l� một sĩ quan c�ng an. Sư C� đ� được H� Nội ph�i qua Ph�p hai lần để li�n lạc v� thương lượng với vợ chồng Thiền sư Nhất Hạnh thực hiện �chuyến đi lịch sử� n�y.

Việc chuẩn bị để đ�n tiếp ph�i đo�n vợ chồng Thiền sư Nhất Hạnh cũng rất c�ng phu. Sư C� Th�ch Đ�m Lan đ� cho ph�ng vi�n b�o Thanh Ni�n ở trong nước biết như sau:

Nh� ch�a đ� mua th�m 130 bộ chăn m�n, x�y mới 30 c�ng tr�nh phụ, mua 4 m�y giặt, 20 triệu đồng tiền b�n ghế, 17 triệu tiền nồi xoong, huy động 30 người phục vụ. Phản gỗ được k� xuống s�n nh� v� trải chăn đệm, thực phẩm được nh� ch�a đặt mua từ si�u thị Metro, c�c ch� tiểu, c�c phật tử đị�a phương v�o bếp l�m những m�n ăn chay theo c�ch của nh� Phật. (b�o Thanh Ni�n online ng�y 13.1.2005)...

Nh� ch�a tiền đ�u m� sắm sửa dữ vậy? Dĩ nhi�n l� của Đảng v� Nh� Nước!

Ng�y 10.1.2005, khi trả lời phỏng vấn của Th�ng Tấn X� Việt Nam của H� Nội, Thượng tọa Th�ch Gia Quang, Ph� Ban Phật Gi�o Quốc Tế thuộc Hội Đồng Trị Sự Trung Ương Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam quốc doanh cho biết: "T.Ư Gi�o Hội Phật Gi�o đ� phối hợp với c�c cơ quan chức năng để bảo đảm an to�n tối đa cho đo�n - an to�n về giao th�ng, về thực phẩm, y tế cũng như về an ninh". Thượng tọa n�i th�m: "Kh�ng chỉ ở trung ương m� những nơi đo�n đến như H� Nội, TP Hồ Ch� Minh, Huế, B�nh Định v� những tỉnh đo�n chỉ đến thăm như Quảng Ninh, Ph� Thọ, Bắc Ninh, H� T�y, ch�ng t�i đều phối hợp chặt chẽ với địa phương để thu xếp mọi vấn đề�.

Theo tờ VnExpress online ng�y 11.1.2005, �ng Phạm Thế Doanh, Ph� Trưởng Ban T�n Gi�o Ch�nh Phủ cũng khẳng định rằng �Gi�o Hội Phật Gi�o sẽ tạo mọi điều kiện, cũng như đảm bảo an ninh cho đo�n trong thời gian ở Việt Nam.�

MỤC TI�U CHUYẾN ĐI?

Như ch�ng t�i đ� n�i nhiều lần, Thiền sư Nhất Hạnh l� một người l�m ch�nh trị hay t�nh b�o nấp dưới chiếc �o c� sa, thường n�i v� l�m theo đơn đặt h�ng. Người đặt h�ng thường l� CSVN hay cơ quan t�nh b�o Hoa Kỳ. Do đ� �ng thường phải xử dụng vọng ngữ cho ph� hợp với sứ mạng được trao cho.

(Theo thuật ngữ của Phật Gi�o, vọng ngữ l� do cố � lừa dối người kh�c m� dựng l�n những lời n�i kh�ng thật. S�ch Luận Tr� độ, quyển 14 c� viết: �Vọng ngữ l� c�i t�m kh�ng trong sạch lu�n muốn n�i dối tr�, che dấu sự thật, n�i sai sự thật v� sinh khẩu nghiệp�. Vọng ngữ l� một trong Thập �c)

Ch�ng t�i đ� đưa nhiều dẫn chứng kh�ng thể chối c�i được để chứng minh sự kiện n�i tr�n. Vậy �đơn đặt h�ng� trong chuyến đi n�y l� g�?

Trước khi vợ chồng Thiền Sư Nhất Hạnh đến H� Nội một ng�y, �ng Phạm Thế Doanh, Ph� Trưởng Ban T�n Gi�o Ch�nh Phủ cho biết �đ�y l� cơ hội để bạn b� quốc tế thấy được sự tự do t�n gi�o tại Việt Nam cũng như sự ph�t triển của Gi�o hội Phật gi�o, đồng thời l� dịp để Việt Nam thể hiện tinh thần thiện ch� với kiều b�o xa qu�.� (VnExpress.net ng�y 11.1.2005)

Thượng tọa Th�ch Gia Quang, Ph� Ban Phật Gi�o Quốc Tế thuộc Hội Đồng Trị� Sự T.Ư Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam khẳng định rằng T.Ư Gi�o hội Phật gi�o Việt Nam sẽ tạo mọi điều kiện để thiền sư Th�ch Nhất Hạnh v� ph�i đo�n Phật gi�o quốc tế thấy được sự đổi mới của đất nước v� sự ph�t triển của Gi�o hội Phật gi�o Việt Nam, cũng như ch�nh s�ch đại đo�n kết d�n tộc của Nh� nước Việt Nam. (TTXVN ng�y 10.1.2005)

Theo nhật b�o Nh�n D�n ng�y 13.1.2005, �trong thời gian ở thăm Việt Nam, đo�n sẽ thăm v� đảnh lễ c�c vị gi�o phẩm Gi�o hội Phật gi�o Việt Nam; thăm một số di t�ch lịch sử, danh lam thắng cảnh; thuyết giảng về ph�p m�n tu thiền tại một số cơ sở thờ tự ở H� Nội, TP Hồ Ch� Minh, Thừa Thi�n - Huế v� B�nh Định.�

Bản tin TTXVN của nh� cầm quyền ng�y 13.1.2005 đ� tường thuật cuộc phỏng vấn Thiền sư Nhất Hạnh như sau: �Trao đổi về cảm nhận của m�nh với hoạt động của Phật gi�o trong nước, H�a thượng Th�ch Nhất Hạnh n�i �ng muốn chia sẻ những kinh nghiệm trong việc truyền giảng đạo ph�p để c�ng nhau hướng tới một x� hội tốt đẹp hơn. �ng cho biết �ng đ� từng đấu tranh với những th�i độ căng thẳng của ch�nh quyền một số nước phương T�y về "vấn đề t�n gi�o ở Việt Nam". �ng kể rằng �ng đ� từng n�i với một số quan chức Hoa Kỳ rằng: "Người Việt Nam muốn được giải ph�ng khỏi c�i m� người Mỹ gọi l� sự giải ph�ng cho người Việt Nam", rằng t�n gi�o l� t�n gi�o, kh�ng n�n lẫn lộn với ch�nh trị.�

Kh�ng ai nghĩ rằng Thiền sư Nhất Hạnh để đi thăm c�c danh lam thắng cảnh v� �thuyết giảng về ph�p m�n tu thiền� như nhật b�o Nh�n D�n đ� n�i. Trước đ�y, đa số c�c tăng sĩ Việt Nam đều theo hai t�ng ph�i Thiền quan trọng của Trung Quốc l� T�o Động T�ng (mặc chiếu thiền) v� L�m Tế t�ng (kh�n thoại thiền). Thiền sư Nhất Hạnh được ch�nh phủ Ng� Đ�nh Diệm cho đi học ngoại quốc n�n hấp thụ th�m được T�o Động thiền v� L�m Tế thiền cải c�ch của Nhật Bổn của hai bậc thầy l� Shunryu Suzuki v� Daisetsu Teitaro Suziki n�n sinh động hơn. Nhưng trong khoảng 10 năm trở lại đ�y, H� Nội đ� cho nhiều �thiền sư c�ng an� c� tr�nh độ văn h�a cao đến Nhật Bổn, Hoa Kỳ v� Ấn Độ học những g� m� Thiền sư Nhất Hạnh đ� học, n�n họ viềt v� thực h�nh hay hơn Thiền sư Nhất Hạnh nhiều. Kh�ng n�i đ�u xa, chỉ cần so với H�a Thượng Th�ch Thanh Từ, Thiều sư Nhất Hạnh cũng chỉ l� một thứ huyền thoại m� th�i. Do đ�, H� Nội kh�ng �đặt h�ng� cho Thiền sư Nhất Hạnh dạy thiền. Đơn đặt h�ng của H� Nội l�:

(1) Cho thế giới thấy rằng Việt Nam c� tự do t�n gi�o v� Phật Gi�o ở Việt Nam đang ph�t triển mạnh. Đ�y l� dơn đặt h�ng đ� được �ng Phạm Thế Doanh, Ph� Trưởng Ban T�n Gi�o Ch�nh Phủ v� sư quốc doanh Th�ch Gia Quang, Ph� Ban Phật Gi�o Quốc Tế, n�i toặc ra. Ch�nh Thiền sư Nhất Hạnh cũng đ� n�i rằng sứ mạng của �ng l� n�i với người Mỹ: "Người Việt Nam muốn được giải ph�ng khỏi c�i m� người Mỹ gọi l� sự giải ph�ng cho người Việt Nam".

(2) Ph�n h�a h�ng ngũ của Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam Thống Nhất, tức Gi�o Hội Ấn Quang, l�m cho Gi�o Hội n�y suy yếu dần v� đi đến chỗ tan rả.

Trong 30 năm qua, nh� cầm quyền CSVN đ� mở hai trận đ�nh để đập tan Gi�o Hội Phật Gi�o Ấn Quang, một gi�o hội chủ trương d�ng bạo loạn để cướp ch�nh quyền, nhưng chưa th�nh c�ng. Nay H� Nội đang mượn b�n tay của Thiền sư Nhất Hạnh để mở trận đ�nh thứ ba. Trước khi b�n về trận đ�nh thứ ba n�y, ch�ng t�i xin lược thuật qua hai trận đ�nh trước để độc giả c� một � niệm r� r�ng hơn.

NH�N LẠI TRẬN Đ�NH THỨ NHẤT

Khi nh� cầm quyền H� Nội quyết định dẹp bỏ chi�u b�i Mặt Trận Giải Ph�ng Miền Nam v� thống nhất hai miền Nam - Bắc th� Gi�o Hội Phật Gi�o Ấn Quang cũng muốn thu cả Phật Gi�o Nam Bắc về một mối v� đặt dưới sự l�nh đạo của họ. Đoạn sau đ�y trong �Đơn xin cứu x�t nhiều việc� đề ng�y 25.6.1992 của H�a Thượng Th�ch Huyền Quang cho thấy r� điều đ�:

�Sau ng�y thống nhất đất nước, Gi�o Hội ch�ng t�i gởi thơ ra Hội Phật Gi�o Thống Nhất Việt Nam tại H� Nội, k�u gọi thống nhất Phật Gi�o Nam Bắc, nhưng Hội Phật Gi�o H� Nội kh�ng đ�p ứng. Sau đ� Gi�o Hội ch�ng t�i cử H�a Thượng Th�ch Đ�n Hậu từ miền Bắc về đại diện cho Gi�o Hội ch�ng t�i, đến xin gặp �ng Nguyễn Văn Hiếu. L�c bấy giờ �ng Hiếu đang giữ chức Bộ Trưởng Văn H�a. H�a Thượng ch�ng t�i xin ph�p cho Gi�o Hội ch�ng t�i vận động thống nhất Phật Gi�o Việt Nam, sau đ� tiến đến thống nhất Phật Gi�o hai miền. Nhưng bị �ng Bộ Trưởng Văn H�a từ chối với l� do: Thống nhất Phật Gi�o th� tốt, nhưng thống nhất với Phật Gi�o c�ch mạng, chứ thống nhất l�m g� với Phật Gi�o phản động! H�a Thượng ch�ng t�i hỏi: Phật Gi�o phản động l� ai? �ng Bộ Trưởng Hiếu kh�ng trả lời (�ng Hiếu �m chỉ Gi�o Hội ch�ng t�i l� phản động)�.

Thấy mộng kh�ng th�nh, Gi�o Hội Phật Gi�o Ấn Quang đ� c� h�nh động chống lại. Trước hết, Gi�o Hội quyết định triệu tập một Đại Hội Phật Gi�o To�n Quốc kỳ 7 tại ch�a Ấn Quang trong ba ng�y từ 21 đến 23.1.1977 với đầy đủ đại diện Phật Gi�o c�c tỉnh miền Nam về tham dự. Sau đ�, Gi�o Hội gởi nhiều đơn cho nh� cầm quyền tố c�o c�ng an bắt giam một số tăng ni ở c�c địa phương.

Trước những khiếu nại li�n tục như tr�n, nh� cầm quyền CSVN bắt đầu bắn tỉa dần c�c th�nh phần nồng cốt của Gi�o Hội, đồng thời cho Thượng Tọa Th�ch Minh Ch�u v� c�c cư sĩ V� Đ�nh Cường, Tống Hồ Cầm, L� Cao Phan v� Nguyễn Hữu Ba thuyết phục ba H�a Thượng Th�ch Đ�n Hậu, Th�ch Tr� Thủ v� Th�ch Tr� Tịnh chịu s�t nhập Gi�o Hội Ấn Quang v�o Gi�o Hội quốc doanh, sau đ� giao cho ba H�a Thượng n�y thuyết phục c�c tăng sĩ cao cấp kh�c.

Ng�y 12.2.1980, H� Nội cho H�a Thượng Th�ch Đức Nhuận, Quyền Hội Trưởng Hội Phật Gi�o Thống Nhất (quốc doanh miền Bắc) v�o Nam vận động thống nhất Phật Gi�o. �ng họp với 20 đại biểu của c�c tổ chức v� t�ng ph�i Phật Gi�o miền Nam m� Mặt Trận Tổ Quốc đ� lựa chọn. Kết quả, theo sự chỉ đạo của Ban T�n Gi�o Ch�nh Phủ v� Mặt Trận Tổ Quốc, hội nghị đ� quyết định th�nh lập Ủy Ban Vận Động Thống Nhất Phật Gi�o v� bầu H�a Thượng Th�ch Tr� Thủ, Viện Trưởng Viện H�a Đạo Phật Gi�o Ấn Quang l�m Trưởng Ban, c�n H�a Thượng Đ�n Hậu, Xử L� Thường Vụ Viện Tăng Thống, l�m Cố Vấn. Thượng Tọa Th�ch Huyền Quang đ� kể lại như sau:

� ... v�o cuối năm 1980, H�a Thượng Tr� Thủ với tư c�ch Viện Trưởng VHĐ triệu tập một cuộc họp Hội Đồng Viện H�a Đạo để th�ng qua bản Hiến Chế m� Ban Vận Động vừa mới sơ thảo để xin � kiến Gi�o Hội g�p v�o, để bản văn được đầy đủ, nhi�n hậu l�m cơ sở thiết lập GHPGVN tương lai. Sau lời tuy�n bố l� do, thầy Quảng Độ xin ph�p ph�t biểu � kiến: �Thưa H�a Thượng Viện Trưởng, H�a Thượng triệu tập cuộc họp n�y l� bất hợp ph�p, v� t�i l�m Tổng Thư K� VHĐ kh�ng hay biết việc n�y. V� ai cử H�a Thượng Đại Diện VHĐ đi l�m việc đ�, nay mang việc đ� v�o đ�y hội thảo? T�i phản đối việc l�m tự tiện c� nh�n đ� của H�a Thượng Viện Trưởng�.

Trước sự chất vấn đ�, H�a Thượng Viện Trưởng kh�ng n�i g�, rồi rời hội trường ra đi! H�a Thượng Tr� Tịnh cũng tuy�n bố: �Để giữ tinh thần đồng đội, t�i cũng ra đi theo H�a Thượng Tr� Thủ�.

Ng�y 17.8.1981 Thượng Tọa Th�ch Minh Ch�u c� l�m một bản b�o c�o cho biết tại Ban Chỉ Đạo Viện H�a Đạo Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam Thống Nhất �đ� diễn ra những sự kiện kh�c thường�, đ� l� việc �Thượng Tọa Th�ch Quảng Độ, Tổng Thư K� Viện H�a Đạo triệt hạ uy t�n to�n Ban Vận Động Thống Nhất Phật Gi�o, ngang nhi�n th�ch thức Ch�nh phủ v� Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam.�

Mặc dầu c� sự chống đối của một số tăng sĩ cao cấp của Gi�o Hội Ấn Quang, Đại Hội Đại Biểu Thống Nhất Phật Gi�o Việt Nam cũng đ� khai mạc ng�y 4.11.1981 tại ch�a Qu�n Sứ ở H� Nội c� 164 đại biểu của c�c tổ chức. H�a Thượng Th�ch Tr� Thủ đ� lấy tư c�ch Viện Trưởng Viện H�a Đạo Ấn Quang đến dự đại hội n�i tr�n v� đ� đồng � s�t nhập Gi�o Hội Ấn Quang v�o Gi�o Hội Phật Gi�o Việt Nam của Nh� Nước, trong đ� H�a Thượng Th�ch Tr� Thủ đ� đảm nhận chức Chủ Tịch Hội Đồng Trị Sự, H�a Thượng Th�ch Tr� Tịnh l�m Ph� Chủ Tịch, c�n H�a Thượng Th�ch Minh Ch�u l�m Tổng Thư K�.

Sau vụ tr�n, Hội Đồng Viện H�a Đạo Ấn Quang đ� bầu H�a Thượng Th�ch Huyền Quang Quyền Viện Trưởng Viện H�a Đạo v� vẫn tiếp tục sinh hoạt, n�n nh� cầm quyền CSVN đ� bắt giam hay đưa đi an tr� c�c tăng sĩ chống đối.

Khi c�c biến cố xẩy ra ở ch�a Ấn Quang, Thượng Tọa Th�ch Nhất Hạnh đ� gởi cho c�c nh� l�nh đạo Phật Gi�o Việt Nam đang ở hải ngoại một l� thư th�c đẩy phải c� th�i độ đối với nh� cầm quyền CSVN, trong thư �ng viết: �T�i kh�ng ngủ được, một phần do nghĩ tới ch�a Ấn Quang, đầu nảo của Gi�o Hội, hiện giờ l� một ng�i ch�a hoang. C� lẽ H� Nội l� luận rằng: Mỹ m� họ kh�ng sợ th� sợ g� ch�a Ấn Quang? Họ lầm. Mỹ l� Mỹ. Ấn Quang l� d�n. Ấn Quang kh�ng đơn độc trong cuộc đấu tranh. D�n ch�ng c�ng khổ với Ấn Quang, thất vọng v� hy vọng với Ấn Quang, th� H� Nội kh�ng thể coi thường Ấn Quang. Qu� thầy hiện nay trốn tr�nh ở đ�u? Trong nước c�n chưa biết, nữa l� ngo�i nước!�.

TR�N Đ�NH THỨ HAI NHẸ NH�NG HƠN

Đầu năm 2003, cục u tr�n m� của H�a Thượng Huyễn Quang, xử l� thường vụ Tăng Thống Gi�o Hội Ấn Quang, bổng nhi�n mỗi ng�y một lớn. Ng�y 14.2.2003, C�ng An đưa H�a Thượng đi kh�m ở bệnh viện Quảng Ng�i, nơi đ�y cho biết phải v�o S�i G�n mới chữa được. Nhưng sau khi xin chỉ thị của cấp tr�n, C�ng An quyết định đưa ra H� Nội.

S�ng 6.3.2003 H�a Thượng được giải phẩu trong 30 ph�t. Buổi chiều, Phạm Thế Ruyệt, Chủ Tịch Mặt Trận Tổ Quốc, đến thăm v� mời H�a Thượng sau khi b�nh phục, đến thăm Mặt Trận.

Ng�y 2.4.2003, Phủ Thủ Tướng cho xe đến đ�n H�a Thượng Huyền Quang đến gặp Thủ Tướng Phan Văn Khải. Cuộc họp k�o d�i khoảng 45 ph�t. Nhật b�o Nh�n D�n của nh� cầm quyền CSVN trong số ra ng�y 3.4.2003 đ� đăng tin về cuộc gặp gỡ n�y, nguy�n văn như sau: �Chiều 2-4, tại H� Nội, Thủ tướng Phan Văn Khải đ� tiếp H�a thượng Th�ch Huyền Quang. Thủ tướng �n cần thăm hỏi v� vui mừng nhận thấy H�a thượng đ� b�nh phục sau thời gian điều trị bệnh tại H� Nội v� mong H�a thượng t�ch cực đ�ng g�p sức m�nh cho đạo ph�p v� d�n tộc...

�Thủ tướng th�ng b�o với H�a thượng về ch�nh s�ch tự do t�n ngưỡng của Đảng, Nh� nước ta v� những th�nh tựu đ�ng phấn khởi trong c�ng cuộc đổi mới v� ph�t triển kinh tế - x� hội đất nước. Đạt được những kết quả to lớn đ�, theo Thủ tướng l� do c� sự nỗ lực vượt bậc, sự đo�n kết v� nhất tr� cao của to�n Đảng, to�n d�n, trong đ� c� đ�ng g�p của đ�ng đảo c�c t�n đồ, chức sắc t�n gi�o, đặc biệt l� c�c tăng ni v� phật tử trong cả nước. C�ng cộng đồng d�n tộc, giương cao ngọn cờ chống đế quốc x�m lược v� b� lũ tay sai, Phật gi�o Việt Nam đ� từng g�p c�ng sức của m�nh v�o sự nghiệp giải ph�ng ho�n to�n miền Nam, thống nhất đất nước.�

Ng�y 7.4.2003, H�a Thượng Huyền Quang đi xe lửa về Huế. C�c chư tăng v� Phật tử ra đ�n tại ga Huế, d�ng hoa rồi rước kiệu về ch�a Từ Đ�m. Về số người tham dự cuộc tiếp đ�n, c� bản tin n�i 2.000, c� bản tin n�i 3.000.

S�ng 2.5.2003, H�a Thượng l�n đường bằng xe hơi, c� C�ng An hộ tống, đi S�i G�n. Ng�y 7.5.2003, H�a Thượng đ� được đưa đến gặp �ng L� Thanh Hải, Chủ Tịch Ủy Ban Nh�n D�n th�nh phố S�i G�n. H�a Thượng đ� n�i: �Thủ Tướng Phan Văn Khải c� hứa với t�i rằng mọi việc từ nay ch�nh phủ sẽ giải quyết bằng l�ng từ bi. Nếu được như thế, ch�ng t�i cũng sẽ giải quyết bằng l�ng hỷ xả. Tuy nhi�n, vấn đề hiện nay l� Phật Gi�o ch�ng t�i phải được quyền chỉnh đốn nội bộ để tiến đến việc thống nhất Phật Gi�o.� �ng L� Thanh Hải n�i: �Việc thống nhất l� chuyện nội bộ của qu� cụ, ch�ng t�i hoan ngh�nh.�

-- Read 4 fun :) (ChuyenTriHOINACH@aol.com), January 21, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

(Tiep the FWD)

Nhật b�o Việt B�o số ra ng�y 17.5.2003, đ� đăng một bản tin về Lễ Phật Đản năm 2003 tại Huế dưới đề mục: �2 Gi�o hội t�m hợp nhất, lần đầu lễ Phật đản tưng bừng�, cho biết c� hai sự kiện đặc biệt đ� xẩy ra: Sự kiện thứ nhất l� h�m 11.5.2003, H�a thượng Th�ch Thiện Hạnh (Ấn Quang) chỉ dạy cho Tăng Đo�n Thừa Thi�n - Huế gặp gỡ v� đề nghị với Thượng tọa Th�ch Gi�c Quang, Ph� Thư k� Thường trực Ban Trị sự Gi�o hội Phật gi�o Việt Nam Thừa thi�n - Huế, hai b�n c�ng nhau đến đặt v�ng hoa tưởng niệm trước Đ�i Th�nh Tử Đạo Phật gi�o. Đ�y l� điều đặc biệt chưa từng xẩy ra gần 30 năm qua. Sự kiện thứ hai l� đ�ng đảo chư Tăng Ni v� đo�n vi�n Gia d�nh Phật tử Huế c�ng tham dự chung lễ Phật Đản do G�io Hội quốc doanh tổ chức. B�i b�o kết luận:

�Phật tử Huế v� c�ng x�c cảm trước hai sự kiện mới mẻ n�i tr�n v� c�ng n�i với nhau rằng: �Thế l� cuộc thống nhất của Phật gi�o �m thầm trong tim nay đ� thể hiện trước ban ng�y!�

Trước t�nh trạng n�y, Văn Ph�ng II Viện H�a Đạo Ấn Quang đ� tổ chức Đại hội Bất thường v�o ba ng�y 10, 11 v� 12.10.2003 tại Tu viện Quảng Đức thuộc th�nh phố Melbourne, Australia. Đại Hội đ� suy t�n H�a Thượng Huyễn Quang l�n l�m Đệ Tứ Tăng Thống v� suy cử th�nh phần l�nh đạo mới của Gi�o Hội gồm cả trong nước v� ngo�i nước để đề ph�ng c�c chư tăng trong nước bị nh� cầm quyền thuyết phục, c� thể tự � đem phần Gi�o Hội Ấn Quang c�n lại s�t nhập v�o Gi�o Hội Phật Gi�o quốc doanh như năm 1981!

TRẬN Đ�NH THỨ BA BẮT ĐẦU

Sau gần 10 năm thuyết phục v� chuẩn bị, nh� cầm quyền H� Nội đ� mượn được b�n tay Thiền sư Nhất Hạnh mở trận đ�nh trận thứ ba với Gi�o Hội Ấn Quang. Với đ�n th�m độc n�y, nh� cầm quyền CSVN đ� g�y ph�n ho� trong nội bộ Gi�o Hội Ấn Quang v� trong h�ng ngũ Phật Gi�o chống cộng ở hải ngoại: Nếu Gi�o Hội Ấn Quang phản đối việc l�m của Thiền sư Nhất Hạnh, những t�n đồ đi theo Thiền sư sẽ quay lại tấn c�ng Gi�o Hội v� tố c�o Gi�o Hội �g� nh� b�i mặt đ� nhau�. Nếu Gi�o Hội kh�ng phản đối, c�c Phật tử sẽ nghĩ rằng Thiến sư l�m đ�ng, th�i kh�ng đ�i tự do t�n gi�o nữa, quay trở về với Quốc Doanh. Đ�ng n�o th� Gi�o Hội Phật Ấn Quang cũng bị tổn thương.

Trước đ�n th�m độc n�y, Gi�o Hội Ấn Quang đ�nh im lặng v� cho �ng V� Văn �i, Gi�m Đốc Ph�ng Th�ng Tin Phật Gi�o Quốc Tế, đứng ra đối ph� với Thiền sư Nhất Hạnh. Th�ng c�o b�o ch� đề ng�y 14.1.2005 của �ng V� Văn �i c� những đoạn như sau:

�Đ�y l� m�n qu� hậu hĩ nh�n dịp Tết m� Sư �ng Th�ch Nhất Hạnh trao tặng cho Nh� cầm quyền Việt Nam, nhưng Sư �ng chẳng gi�p đỡ t� g� cho nh�n d�n Việt Nam tr�n phương diện cơm �o, nh�n quyền, tự do v� d�n chủ".

�Ph�ng Th�ng tin Phật gi�o Quốc tế cực lực phản đối sự đ�nh gi� vu khống của Sư c� Ch�n Kh�ng đối với c�c Gi�o hội kh�ng được thừa nhận v� đang bị khủng bố tại Việt Nam. Sư c� Ch�n Kh�ng, nhũ danh Cao Ngọc Phượng, l� người phụ t� đặc biệt của Sư �ng Th�ch Nhất Hạnh từ năm 1960 v� l� người điều khiển v� quản l� to�n bộ cơ sở L�ng Mai... Khi được hỏi v� sao một số phong tr�o t�n gi�o bị cấm đo�n tại Việt Nam, Sư c� Ch�n Kh�ng trả lời: "V� một số c�c Gi�o hội n�y t�ng trữ những l� cờ của chế độ cũ (sic). C�n ch�ng t�i, th� ch�ng t�i chẳng c� một tham vọng ch�nh trị n�o cả". (!!!)

"Vấn đề t�n gi�o ở Việt Nam" m� Sư �ng b�nh vực, l� một thực tế đau thương v� khốc liệt, kh�ng thể b�nh luận khinh suất theo điệu lu�n l� sơ đẳng của sự lắng nghe v� cảm th�ng "ch�n bỏ l�m mười", khi m� h�ng gi�o phẩm bị thảm s�t, lưu đ�y, quản chế v� h�ng ngh�n Phật tử bị giam cầm, giết ch�c...�

�Ph�ng Th�ng Tin Phật Gi�o Quốc Tế rất lấy l�m tiếc cho chuyến đi của Sư �ng Th�ch Nhất Hạnh, v� kh�ng thể kh�ng n�i l�n sự bất m�n, nếu kh�ng l� chống đối, sự việc Sư �ng Th�ch Nhất Hạnh c�ng Sư C� Ch�n Kh�ng Cao Ngọc Phượng đang phụ tay với Đảng v� Nh� cầm quyền H� Nội tuy�n truyền cho chế độ, nhằm che giấu những sự thực đ�n �p c�c t�n gi�o tại Việt Nam n�i chung v� Gi�o hội Phật gi�o Việt Nam Thống nhất n�i ri�ng.�

Quả thật kh�ng ai hiểu r� Thiền sư Nhất Hạnh bằng V� Văn �i v� cũng kh�ng ai hiễu r� V� Văn �i bằng Thiền sư Nhất Hạnh. Cho n�n mới c� lời than: �Trời sinh Nhất Hạnh sao c�n sinh V� Văn �i�!

Trong một cuộc phỏng vấn của đ�i BBC, Thiền sư Nhất Hạnh đ� tuy�n bố: �Ch�ng t�i đ� từng viết, từng n�i rằng t�i chấp nhận tất cả c�c thầy, dầu trong Gi�o Hội Nh� Nước, dầu trong Gi�o Hội Thống Nhất đều l� anh em của t�i cả. V� t�i nghĩ rằng hai b�n c� thể đi con đường của m�nh, miễn l� đừng c� chống nhau. Ph�i nhớ rằng họ l� anh em một nh�, th� như vậy người ta sẽ kh�ng thể xen v�o nội bộ Phật Gi�o để chia rẻ m�nh được. T�i n�i với cả hai b�n như vậy.�

Đ�y l� một lối lập luận ho�n to�n ngụy biện. Thực tế kh�ng dễ d�ng như vậy:

- Với Gi�o Hội Phật Gi�o Ấn Quang: Mặc dầu Phật Gi�o c� đến 84.000 ph�p m�n, ai muốn theo ph�p m�n n�o cũng được, Gi�o Hội Ấn Quang lu�n chủ trương kh�ng chấp nhận bất cứ t�ng ph�i n�o đứng ngo�i Gi�o Hội n�y v� chỉ c� Gi�o Hội n�y l� đại diện duy nhất của Phật Gi�o Việt Nam. Ch�nh chủ trương n�y đ� đưa đến sự tan vở của Gi�o Hội Phật Gi�o VN Thống Thất th�nh Gi�o Hội VN Quốc Tự v� Gi�o Hội Ấn Quang khi ở trong nước, v� sự tranh chấp giữa Gi�o Hội Li�n T�n v� Gi�o Hội Ấn Quang khi ở hải ngoại. Cứ đọc T�m Thư của H�a Thượng T�m Ch�u sẽ r� ngay. Tại sao những l�c đ� Thiền sư Nhất Hạnh kh�ng đứng ra �h�a giải� gi�p?

- Với Gi�o Hội Phật Gi�o quốc doanh: Kh�ng thể coi c�c th�nh phần l�nh đạo Gi�o Hội n�y l� tăng sĩ được, v� đa số l� sĩ quan c�ng an tr� h�nh. Từ 1981 đến nay, đ� c� khoảng 5.000 sư c�ng an được huấn luyện để cử đi trụ tr� c�c ch�a ở miền Nam thay thế c�c sư thật. Với những t�n c�ng an đội lốt t�n gi�o n�y m� Thiền sư Nhất Hạnh gọi họ �đều l� người anh em của t�i cả� hay �họ l� anh em một nh��? Coi như vậy l� đồng lỏa với sự dối tr�, đồng lỏa với tội �c.

B�o VnExpress online ng�y 13.1.2005 cho biết: Ng�y 13/1, thiền sư Th�ch Nhất Hạnh c�ng tăng ni đến thăm ch�a D�u ở Bắc Ninh. Trong ng�y, đo�n c�n đi thăm c�c ch�a B�t Th�p, Phật T�ch v� Đền Đ�. Theo lịch tr�nh ng�y 14/1, Thiền sư Th�ch Nhất Hạnh c�ng đo�n viếng thăm ch�a Trăm Gian, ch�a Thầy, ch�a Cựu Qu�n (Nội An), ch�a Phụng Th�nh, ch�a Lại Đ� v� Đền Cổ Loa. Nhưng đ�y chỉ l� �diện�. Thuyết ph�p cho sư c�ng an th� cũng như nước đổ đầu vịt m� th�i. Nơi m� H� Nội muốn Thiền sư Nhất Hạnh đến �h�a giải� l� Huế. Huế mới thật sự l� trung tấm của Phật Gi�o Ấn Quang, l� �điểm�. Tại đ�y bất cứ l�c n�o cũng c� thể xẩy ra c�c cuộc bạo loạn. Cuối th�ng 4 năm 1992, khi đ�m tang H�a Thượng Đ�n Hậu được cử h�nh, kh�ng kh� s�i s�ng sục, su�t xẩy ra một cuộc biểu t�nh nổi loạn trong th�nh phố. Nhưng v� c�ng an đ� đề ph�ng trước, n�n đ� dẹp được.

Tại Thừa Thi�n � Huế, một tỉnh tương đối nhỏ, hiện c� đến 124 ng�i ch�a, 318 Niệm Phật Đường với 152 hội Gia Đinh Phật Tử quốc doanh đang hoạt động dưới sự chỉ đạo của sư quốc doanh. Trung t�m điểm l� ch�a Từ Đ�m hiện do H�a Thượng Thiện Si�u trụ tr� dưới sự kiểm so�t của Thượng Tọa Th�ch Hải Ấn. Ch�a Từ Hiếu (ở x� Thủy Xu�n), nơi Thiền sư Nhất Hạnh xuất th�n v� đ� đ�ng g�p kh� nhiều để khuếch trương, hiện do Thượng Tọa Th�ch Ch� Mậu trụ tr�. Cả Thượng Tọa Th�ch Hải Ấn lẫn Thương Tọa Th�ch Ch� Mậu đều l� sư c�ng an. Đ�y l� hai nơi sẽ tập trung c�c tăng ni v� Phật tử để Thiều sư Nhất Hạnh n�i chuyện với họ rằng sư thật hay sư quốc doanh �đều l� người anh em của t�i� v� �họ l� anh em một nh�� v� muốn mọi người cũng l�m như vậy.

BỊ ĐIỂM TR�NG HUYỆT!

Sứ mạng của Thiền sư Nhất Hạnh trong chuyến đi n�y quả thật qu� lớn. Nhưng d� �h�a giải� hay kh�ng �h�a giải� được Gi�o Hội Ấn Quang ở trong nước, ở hải ngoại �ng cũng đ� th�nh c�ng trong việc g�y ph�n h�a h�ng ngũ Phật Gi�o, nhất l� h�ng ngũ Gi�o Hội Ấn Quang.

Ngo�i ra, nh� cầm quyền CSVN cũng đ� th�nh c�ng khi xử dụng Thiền sư Nhất Hạnh để l�m c�m họng hầu hết nhưng tổ chức v� những �c�y chống cộng� to mồm nhất ở hải ngoại.

Trước đ�y, khi Tướng Nguyễn Cao Kỳ v� Tướng Nguyễn Kh�nh tuy�n bố trở về thăm qu� hương v� hợp t�c �x�y dựng đất nước�, họ đ� to mồm chửi bới hết th�ng n�y qua th�ng kh�c. Nhưng nay khi vợ chồng Thiền sư Nhất Hạnh trở về l�m dịch vận cho H� Nội, từ Khu Hội Cựu T� Nh�n Ch�nh Trị, Ủy Ban Bảo Bệ Ch�nh Nghĩa Quốc Gia đến Đảng Việt T�n, Tập Thể Cựu Chiến Sĩ QLVNCH... đ�nh n�n khe. v� �sợ đụng đến t�n gi�o�. Ri�ng b�o Người Việt đ� c�ng khai hoan ngh�nh sự �h�a hợp h�a giải Quốc � Cộng� n�y! Chống cộng như thế th� thua l� chuyện đương nhi�n.

Để chấm dứt b�i n�y, kh�ng g� tốt hơn l� xin mời đọc giả nghe Thượng Tọa Th�ch Tuệ Sĩ, Đệ Nhất Ph� Viện Trưởng Viện Ho� Đạo Ấn Quang, m� tả lại h�nh ảnh của H�a Thượng Th�ch Tr� Độ, thầy của Thượng Tọa Th�ch Thiện Minh v� Th�ch Tr� Quang, đ� đi theo Việt Minh từ năm 1945, trở lại miền Nam sau ng�y Cộng Sản chiến thắng:

�Tr�n lễ đ�i chiến thắng, gồm c�c l�nh đạo của Đảng v� Nh� nước, h�ng cao nhất. Ph�p sư thay mặt Phật gi�o miền Bắc, m� tr�n cương vị người chiến thắng, l� ch�nh thức đại diện to�n thể Phật gi�o Việt nam. Đ� l� vị Ph�p sư, m� miền Nam gọi l� Đại l�o H�a thượng; Ng�i bận chiếc �o sơ-mi cụt tay như c�c c�n bộ cao cấp kh�c của Đảng v� Nh� Nước. Sự thực như vậy rất r�: Phật gi�o kh�ng tồn tại nữa ở Miền Bắc, m� chỉ tồn tại như một bộ phận của Đảng v� l�nh đạo Phật gi�o chỉ l� c�n bộ của Đảng v� Nh� Nước.�

Đ� l� h�nh ảnh của c�c �nh� sư� m� Thiền sư Nhất Hạnh đang k�u gọi c�c tăng sĩ Phật Gi�o coi họ �đều l� người anh em của t�i cả� v� �họ l� anh em một nh��. Đ�ng l� n�i theo đơn đặt h�ng!

T� G�n

-- Fun to read :))) (ChuyenTriHOINACH@aol.com), January 21, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Ba c�i vụ sư với s�i, b� v�i th� n� beyond my grade, so I don't care period. Đi tu th� v�o chu� m� học h�nh kinh kệ để cứu ch�ng sinh như thượng toạ T�m Ch�u, T�m Gi�c, Quảng Độ c�n tham san xi như c�c sư quốc doanh th� tớ coi Ne Pas! C�ng bọn tr�n răng dưới dzế th� dạy ai , lũ sư quốc doanh lũ Cộng Sản Đội Lốt Thầy chu� như cha Đặng văn nhậm gi� chiều n�o bắt chiều đ� 1 lũ ch� đi�n

-- (S�u Bi Da @ s�i G�ng.Net), January 22, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Tại sao Phật Gi�o ng�y nay bị ph�p nạn ? Luật nh�n quả nh� Phật ?

Xin đọc b�i của Chu Sa để biết Phật Gi�o đ� để VC x�m nhập v� biến Phật Gi�o th�nh cộng sản .

http://dominotrungcong.com/mainarticles/sutangdaodoithichanchoi.htm

30 năm rồi đ�o c� một thằng thầy ch�a n�o đứng ra nhận lỗi với to�n d�n v� xin tha thứ .Ch�ng ta c� c�n t�n trọng họ kh�ng ? Hiện nay ch�ng chỉ tranh đấu cho ch�nh bọn ch�ng với chi�u b�i " Tự do t�n gi�o" trong khi ch�ng ta phải tranh đấu tự do cho VN .

-- thich du thu (toollovers@comcast.net), January 22, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Phat Giao Quoc Doang, Su Co Quoc Doan, CSVN Dung Phat Giao dde Quay pha Chinh trin phe quoc gia

-- (Tien Phong @ Red Fox .com), January 23, 2005.

Response to Pháp danh Nhất Hạnh nhưng bản chất vô hạnh

Đọc b�i của Link tr�n t�i mới thấy thấm th�a. Thầy Tr� Dũng l� c�i g� đ� rất hai mặt, hồi nhỏ t�i co tham gia v�o do�n Phật Tử như Hướng Đạo ở chu� Bắc Việt v� n� gần nh� �ng B� cụ t�i ở kh�c C�ng L� Hiền Vương v� c� người quen rủ v�o n�n t�i gia nhập cho vui thay vi gia nhập S�i Con ở S�n Vận Động Phan Đ�nh Ph�ng.

Chu� Bắc Việt nằm s�t n�ch Bộ Tổng Tham Mưu QLVNCH v� trại Lực Lượng Đặc Biệt v� S�n vận Động Cộng Ho�, Năm 64 tui c� cắm trạo ở khu�n vi�n chu�. Lều th� do cơ quan US AID d�p n�n rất khang trang, thỉnh thoảng c� mấy thiếu sinh phật tử nghịch ngợm tr�o qua Tường Gạch v�o khu qu�n sự của Bộ TTM m� kh�ng ain biết d� họ c� h�ng r�o v� c�i Skull v� Cross Bow Sign cũng kh�ng l�m tụi nh�i sợ, nếu l�n G�c chu�ng th� nh�n thất hết cả Trại David TSN v� To�n trại Trần Hưng Đạo TTM.

Điều t�i muốn n�i l� c�c th�nh vi�n đứng đầu nh�m họ đều biết nhau v� ở khu nh� s�n cạnh dốc cầu kiệu, tuy mới c� 11 tuổi thời đ� t�i đ� sanh nghi c� 1 c�i g� b� mật bao ch�m họ kh�ng th�ch ch�nh quyền S�i G�n họ click với nhau trong thầm k�n. Họ hoạt động b� mật, nhiều khi họ cấm t�i v�o khu họ họp, t�i cứ nghĩ l� họ họp với c�c Phật Tử

Sau đọc b�i tr�n t�i mới vỡ lẽ, khi đ�nh Đ�i Ph�t Thanh tụi đặc c�ng xuất ph�p từ cuối đường Tự Đức Nối d�i, khu n�y kho6ng xa khu cầu kiệu l� mấy nếu đi bằng suồng ba l�, th� ra tổ đặc c�ng t�nh b�o n� đ�b nằm ở mấy khu n�y từ l�u.

Ng�y 29-4-1975 O6ng T�n Mỹ Chủ nh� may �o d�i T�n Mỹ Ph� Nhuận c� n�i trong trại l� �ng thấy Vẹm v� cảnh s�y T�n B�nh đem s�ng cối Đại li�n 12.7 Lyhay 23mm g� đ� l� s�n thượng nh� may Giang Thanh Ph� Nhuận.

Đ�ng l� QLVNCH bị tụi sư hổ mang no đ�m sau lưng

-- (DDTS�tBọCSVN@ 4H.Com), January 23, 2005.