---

Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới 
Sự Dối Gian Nh�n Thế.

Hay Hiện Tượng Trồng C�y Ngược �ầu Của Nh� Sư Nhất Hạnh

---

HỒ �INH

 

        

Từ những trang sử liệu, ta biết được VN l� một quốc gia, một d�n tộc bao đời, sống trong h�nh ảnh � Việt �iểu S�o Nam Chi �. 

N�n c� thể n�i rằng, t�n gi�o của người VN mu�n đời, kh�ng phải chỉ biết c� Phật hay Ch�a m� th�i, m� l� bản chất bất khuất,quật cường. �� mới ch�nh l� �ạo Việt, m� tượng trưng l� �ền Ngọc Sơn, nằm giữa Hồ Ho�n Kiếm, tại H� Nội. Trong đền, vỏn vẹn chỉ c� ba bệ thờ :Ch�nh giữa thờ Hưng �ạo �ại Vương-Trần Quốc Tuấn, b�n tả thờ Phật v� b�n hữu l� Thần Nước v� �ất. N�i chung tr�n mọi nẻo đường đất nước, nơi n�o người Việt cũng thờ k�nh giống nhau : C�c Vị Anh H�ng Liệt Nữ, đ� hy sinh cho D�n Nước, trải d�i trong hai chục thế kỷ lập quốc, chống ngoại x�m T�u, Ph�p, Nhật v� �ệ Tam Cọng Sản Quốc Tế. B�n cạnh l� b�n thờ Phật, Ch�a, Trời �ất, Th�nh Hiền.

            Kh�c với quan niệm của T�y Phương, lu�n cho rằng uy quyền ch�nh trị, kh�ng phải tự tr�n trời rớt xuống, m� phải d�nh đoạt, kể cả phải l�m sao, khiến cho người kh�c khiếp sợ. Tr�i lại ở VN, ngo�i c�c vị thần linh đ� c� sẵn tr�n bệ thờ, bất cứ ai muốn trở th�nh l�nh tụ, kể cả t�n gi�o, trươc hết phải g�p phần hy sinh cho đất nước, cũng như đ� c� c�ng to c�ng d�n tộc, điển h�nh như �ức Huỳnh Ph� Sổ, �ức Phạm C�ng Tắc.. Bởi vậy, n�n Tể Tướng Lữ Gia , đ� giết Triệu Ai Vương v� C� Thị, cũng v� lo cho nước. Hồ qu� Ly v� Mạc �ăng Dung, tuy cướp được ng�i nh� Trần v� Hậu L�, nhưng l�ng người cả nước, vẫn nhớ về c�ng đức đ�nh đuổi gi�c M�ng Cổ, c�ng với giặc Minh, của c�c vị Vua Trần v� B�nh �ịnh �ịnh Vương L� Lợi. T�nh trạng tr�n c� kh�c đ�u l�ng người Việt tị nạn cọng sản, khắp nơi tr�n thế giới, từ sau ng�y 30-4-1975, d� đang sống lưu lạc khắp qu� người, vẫn lu�n nhớ về qu� mẹ v� căm th� Rợ Hồ cũng như bọn Việt Gian Miền Nam, đ� tiếp tay l�m cho cả nước phải sống trong vũng b�n n� lệ của x� nghĩa thi�n đường, từ ấy đến nay. N�n đừng bao giờ vọng tưởng, khi thấy người VN, trước mặt m�nh, đ� xưng con, k�nh cha, thưa thầy, m� nghĩ rằng muốn l�m g� th� l�m

            Hai ng�n năm lịch sử dựng v� giữ nước, Phật gi�o từ khi du nhập v�o VN ngay đầu thế kỷ thứ 1 sau t�y lịch, đ� đ�ng g�p lớn lao c�ng d�n tộc trong c�ng cuộc chống x�m lăng. Ch�nh c�c vị th�nh hiền, cao tăng Phật gi�o bao đời như Vạn Hạnh, Vi�n Th�ng, Ph� V�n, Thạch Li�m, đ� tạo n�n những minh qu�n, dũng tướng như L� Th�nh T�n, L� Thường Kiệt, T� Hiến Th�nh, Trần Th�i T�n, Th�nh T�n, Nh�n T�n, Trần Hưng �ạo, Trần Khắc Chung, Nguyễn Trải, Ng� Th� Sĩ, Nguyễn Ph�c Chu.. một l�ng v� d�n cứu nước, l�m cho đạo-đời thuần từ, nh�n d�n no ấm, hơn bao giờ hết.Những nh�n vậi minh triết Phật gi�o tr�n, mới đ�ng được xưng tụng l� CAO TĂNG, TH�NH TĂNG v� được c�c sử gia khi đề cập trong c�c trang Việt Sử, bằng sự trang trọng, khi th�m v�o chữ � �ỨC �, giống như �ức Phật Tổ, �ức Ch�a Trời, �ức Trần Hưng �ạo, �ức Huỳnh Ph� Sổ. Nh� sư Th�ch Nhất Hạnh, tuy lớn tuổi nhưng kh�ng phải l� cao tăng, v� tư c�ch cũng như đức hạnh kh�ng xứng đ�ng. Về c� nh�n ngo�i đời, Nguyễn Xu�n Bảo, l� th�nh phần k� sinh tr�ng, cặn bả của x� hội Miền Nam, caọ đầu ẩn trong ch�a trốn qu�n dịch, ăn hại v� ph� n�t đạo-đời. Tại hải ngoại, d�ng miệng lưỡi để lường gạt niềm tin của ch�ng sanh kiếm sống v� l�m gi�u. Suốt mấy chục năm nay, đương sự lu�n bưng bợ VC, phản bội quốc d�n, g�y n�n khủng hoảng Phật Gi�o từ đ� đến nay, bằng sự đ�m thọc, x�i bậy, trong nhiệm vụ của một điệp vi�n nhị tr�ng nằm v�ng.

            T�m lại Phật gi�o khi hội nhập v�o tr�i tim VN, lu�n l�m s�ng tỏ triết l� của nh� Phật � Trong n�i vốn kh�ng c� Phật, m� Phật ở ch�nh ngay trong t�m ta �.N�i một c�ch kh�c, trong t�m của người Phật tử thuần th�nh, theo ngũ giới, d� k�nh Phật, trọng Tăng. Nhưng kh�ng phải v� thế, m� ai cũng m� qu�ng u m�, c�i đầu nghe theo những lời thuyết giảng vu vơ, đi ngược lẽ đạo cũng như lu�n tuy�n truyền dụ dỗ ch�ng sanh, chạy theo kẻ th� b�n nước Việt Cộng, của một �t sư ni bu�n thần b�n Phật, lu�n cuồng điệu g�y chia rẽ giữa c�c t�n gi�o. Trong số n�y, lừng lẫy nhất vẫn l� nh� sư Th�ch Nhất Hạnh, qua tục danh Nguyễn Xu�n Bảo, từ l�c c�n ở trong nước cho tới b�y giờ trở lại nước, v�o th�ng 1-2005,tư tuởng v� l�p trường l�m lợi cho VC, vẫn kh�ng hề thay đổi.

            Kh�ng ai c� thể tắm hai lần, dưới c�ng một d�ng nước. �� l� ch�n l� nhưng thảm trạng của Phật Gi�o VN, từ mấy chục năm qua, lại đi ngược với ch�n l� tr�n, khi hai lần c�ng tắm trong biển lửa, do VC g�y ra. ��ng như Nhất Hạnh đ� viết� Hoa Sen Trong Biển Lửa �, n�i về cuộc khủng hoảng của Phật Gi�o, từ sau binh biến 1-11-1963 cho tới ng�y mất nước 30-4-1975. Sau đ� cho tới b�y giờ, khi Nhất Hạnh dẫn hơn 200 tăng ch�ng về H� Nội, cũng đ� chơi tr� �treo đầu d� ban thịt ch� �, d�ng miệng lưỡi lắc l�o, qua chỉ đạo của Ủy Ban T�n Gi�o Trung Ương trong Nghị Quyết 36, để che đậy chạy tội cho VC trong h�nh động hủy diệt mọi t�n gi�o hiện nay tại VN. Tất cả h�nh động của nh� sư Nhất Hạnh, quả thật kh�ng kh�c g� chuyện trồng c�y ngược đầu. Mặc d� vậy cũng chẳng che dấu được ai v� được l�u, v� quốc d�n v� bia miệng đ� c� lời ph�n x�t cuối c�ng rồi. Năm 1965, Nhất Hạnh đổ thừa cho ch�nh quyền VNCH đ�n �p Phật Gi�o, để che chở tội lỗi của một số ki�u tăng loạn sư v� VC. Năm 2005, Nhất Hạnh c�ng Cao Ngọc Phượng, tức Th�ch Nữ Ch�n Kh�ng, qua cu�c phỏng vấn của b�o Ph�p, đ� chụp cho Gi�o Hội PGVNTN tại Hải Ngoại, v� t�n trọng L� Quốc Kỳ � M�u V�ng Ba Sọc �ỏ � của Quốc D�n VN, chống lại VC, n�n mới bị bạo quyền cấm kh�ng cho hoạt động ở trong nước, sau ng�y 30-4-1975 tới nay vẫn bị đ�n �p v� tr� dập th� thảm. 

 

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005

Answers

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

1 Hoa Sen Trong Biển Lửa, Từ 1964-1975 tại VNCH : 

 

N�i g� th� n�i, từ sau ng�y binh biến1-11-1963 cho tới ng�y mất nước, mất đạo sau th�ng 4- 1975, Gi�o Hội Việt Nam Thống Nhất tại Miền Nam VN, đ� thăng hoa rực rỡ, nếu đem so s�nh với thời kỳ từ năm 1954 trở về trước, hay với Gi�o Hội Phật Gi�o Quốc Doanh của Bắc Việt từ 1945-1975, v� đ� thực hiện rất nhiều c�ng tr�nh lợi �ch cho x� hội, trong đ� quan trọng nhất vẩn l� l�nh vực gi�o dục.

Từ năm 1964, Viện H�a �ạo hoạt động rất mạnh, đ�o tạo được một số tăng ni trẻ tuổi, c� kiến thức văn ho� v� Phật ph�p cao v� đ� trở th�nh những cao tăng, học giả, kiến thức cũng như đạo đức vang vong khắp năm ch�u. Nhiều người trong số n�y, được gởi sang tu học tại Ấn �ộ, T�ch Lan, Nhật, Ph�p kể cả Hoa Kỳ. Khắp nơi ch�a chiền được tu bổ cũng như x�y dựng, nổi tiếng như c�c ch�a Việt Nam Quốc Tự, Vĩnh Nghi�m.. Tại c�c tỉnh thị, th�nh phố kể cả c�c thị trấn lớn, từ b�n n�y cầu Hiền Lương-Quảng Trị, v�o tận C� Mau, H� Ti�n.. ở đ�u cũng c� c�c Khu�ng Hội Phật Gi�o v� c�c trường tiểu-trung học Bồ �ề. Theo thống k� của Tổng Vụ Gi�o Dục, thuộc Viện H�a �ạo, t�nh tới ng�y 16-6-1967, khắp Miền Nam đ� c� 80.000 học sinh tiểu trung học, do 400 gi�o chức, dạy dỗ tại 112 trường Bồ �ề. Ngo�i ra �ại Học Vạn Hạnh tại S�i G�n, cũng đ� được khai giảng từ ni�n kh�a 1967, do thương tọa Th�ch Minh Ch�u, một nh� sư th�n cộng l�m viện trưởng. B�n cạnh c�n c� thượng tọa Th�ch Thiện �n, tốt nghiệp tại Mỹ, l� khoa trưởng Văn Khoa v� Nh�n Văn. V� nh� trường �p dụng theo lối gi�o dục Hoa Kỳ, n�n cấp chứng chỉ cho sinh vi�n, hằng ba th�ng.. n�n sinh vi�n theo học rất đ�ng, để c� chứng chỉ ho�n dịch, khỏi đi l�nh. Sau th�ng 5-1975, tất cả c�c cơ sở cũng như ch�a chiền, nh� thờ của Phật gi�o, đạo Thi�n Ch�a, Tin L�nh, Cao ��i, H�a Hảo. đều bị giặc cướp giựt t�ch th�u, để đảng l�m của ri�ng hay c�ng sở. Nhiều chức sắc t�n gi�o, bị giam t� đến chết nơi ngục thất, trong số n�y c� nhiều tuy�n u�, khi bị gạt đi học tập cải tạo tận c�c trại giam ngo�i Bắc.

             Ng�y nay, ngồi đọc lại những b�i b�o cũ của L� Ch�nh Trung, đăng rải r�c tr�n c�c tờ �ất Mới, �ối Diện, �iện T�n, Tin S�ng, Lập Trường.. c�ng khai nhục mạ, chống đối ch�nh quyền Miền Nam VN, đồng thời hết l�ng trung hiếu, ca tụng Hồ Ch� Minh v� VC, ta mới thấy thấm th�a về c�i gi� tự do, m� người VN từ sau ng�y 30-4-1975, đ� đổi bằng m�u lệ, v�ng tiền c�ng sinh mạng, khi liều chết vượt biển t�m tự do tr�n biển ��ng. Tất cả đều l� tội lỗi oan nghiệt, qua những tiếng kh�c nức nở, của c�c nạn nh�n chiến tranh trong suốt 20 năm qua, m� khởi nguồn từ những con người � ăn chay niệm Phật hay tay lần chuỗi hạt, sau lớp �o ch�ng �.C� đọc Thế Giới Mới số 220, xuất bản tại th�nh Hồ ng�y 20- 1-1997, mới nghe ch�nh miệng nh� sư Th�ch Tr� Dũng, hiện đang sống ngất ngưởng sang gi�u, trong ch�a Một Cột tại Thủ �ức, khoe th�nh t�ch. Nhờ đ�, ta mới biết được sư hổ mang, đ� cậy nắp mồ Ng� ��nh Cẩn, ch�n trong ch�a Phổ Quang, kế nghĩa trang Bắc Việt, trong v�ng T�n Sơn Nhất, để dấu vũ kh� v� nu�i tướng VC t�n Trần Hải Phụng v� đặc c�ng Nguyễn Văn B�. Trong trận Mậu Th�n 1968, sư khoe l� đả d�ng xe của m�nh, để chở VC v� s�ng đạn tấn c�ng S�i G�n, v� kh�ng ai l�c đ�, d�m x�t xe hay ch�a, nh� thờ của c�c sư ni cha cố, được coi như c�c Th�i Thượng Ho�ng của chế độ đương thời. C� đọc Kiến Thức Phục Vụ Thuyết Minh Du Lịch, ph�t h�nh tại th�nh Hồ năm 1995, mới biết trong suốt cuộc chiến 1955-1975, hai ng�i ch�a cổ k�nh nhất tại S�i G�n l� Gi�c L�m Tự, trong v�ng Ph� Thọ H�a, quận T�n B�nh v� ch�a Gi�c Vi�n ở B�nh Thới, qua c�c nh� sư Hồng Hưng Thiện Thuận, Minh Nguyệt.. l� cơ sở hậu cần, chứa nu�i c�n bộ v� giữ c�ng t�c t�nh b�o nội th�nh. C� đọc Hồi Ức của Mặt Trận GPMN, phần của Phan Nhẫn viết, mới biết được h�nh vi theo VC của sư �ng Th�ch Thiện Ch�u v� sư b� Mạn �� La, tự xưng l� đại diện cho lực lượng thứ ba tại Ph�p. Sư �ng đ� theo chầu � b�c � năm 1998, c�n sư b�, sau m�n tranh chấp t�i sản của sư �ng để lại, với VC nằm v�ng Phạm Trọng Ch�nh,trong trường TH.PBC.PT, được b�o Tiền Phong đăng t�m lum, cũng đ� vơ v�t, về tu tiếp tại H� Nội. Ngo�i ra, cũng qua t�i liệu tr�n, ta c�n biết th�m cha cố Nguyễn ��nh Thi, trong � Fraternit� Vietnamienne � , Trương B� Cẩn.. ở Ba L�, c�ng khai theo VC. Năm 1969, khi Hồ Ch� Minh theo L�-M�c về c�i A Tỳ, ch�nh c�c cha cố Nguyễn ��nh Thi (Ph�p), Vương ��nh B�ch (T�y �ức) v� Trần Tam Tỉnh (Canada).. đ� lập đ�n cầu nguyện cho quỷ vương, rất l� trọng thể.

             Huế mu�n đời vẫn c�n đ�, n�n ai l�m sao c� thể qu�n được những t�n tuổi tr� thức đương thời như L� Khắc Quyến, Nguyễn Tuy�n, B�i Tường Hu�n, Nguyễn Duy T�i, Trần Quang Thuận.. v� �ai Học Huế, với một số sinh vi�n theo VC, lợi dụng tự do t�n ngưỡng v� nền d�n chủ ph�p trị ph�i thai của VNCH, để � d�ng ch�nh quả tim m�nh, l�m tr�i ph� mở đường rước xe tăng v� bộ đội H� Nội, v�o đ� hộ d�n tộc �.Huế những năm chống Mỹ cứu đảng, từ 1964-1967 qua c�c sinh vi�n VC nằm v�ng trong đại học như Trần Quang Long, Ng� Kha, Phan Duy Nh�n, L� Thanh Xu�n, Ho�ng Phủ Ngọc Phan, Ho�ng Phủ Ngọc Tường, Trần V�ng Sao, L� Minh Trường�, Nguyễn �ắc Xu�n.. Những người n�y, đến đại học trốn l�nh v� mượn phương tiện Quốc Gia, để v�t nhọn thơ th�nh ch�ng, xuy�n qua gan l�nh trận đang bảo vệ mạng sống cho m�nh. Cũng sẽ m�i thơ như kiếm sắc, chặt đầu đồng b�o Miền Nam, theo đạo Thi�n Ch�a tại Huế, �� Nẳng, để đ�o s�u th�m sự chia rẽ lương gi�o. Ch�nh Ho�ng Phủ Ngọc Tường, t�n phản tặc s�t nh�n đồng b�o Huế trong Tết Mậu Th�n 1968, đ� v�nh v�o thừa nhận l�, bọn ch�ng chỉ lợi dụng sự học h�nh, để tranh đấu, nổi loạn, n�m lựu đạn đuổi Mỹ, chống Quốc Gia, ho�n th�nh sự nghiệp rước cọng sản về dầy m� tổ Hồng Lạc, như ng�y nay ch�ng ta đ� thấy. T�m lại sự nhục nh� của một thời loạn lạc, nay đ� l� một pho sử miệng, mu�n đời cười ch� đ�m tr� thức no cơm ấm cật, n�n kh�ng biết l�m g� hơn bằng l�m tay sai cho giặc, đ�m sau lưng chiến sĩ v� đồng b�o m�nh.

             Ngay trong ng�y 27-1-1973, khi L� �ức Thọ c�ng Kissingerđang n�ng ly mừng hi�p ước ngưng bắn tại Nam VN được k� kết ở Ba L�, th� cũng trong thời gian đ�, khắp hang c�ng ng� hẹp tr�n l�nh thổ VNCH, bộ đội VC đ� tấn c�ng d�nh d�n chiếm đất. Tại B�nh Thuận, c�ng l�c VC tấn c�ng 21 x� ấp, từ Tuy Phong v�o tới ranh giới B�nh Tuy. Nhưng quy m� nhất vẫn l� tại Sa Huỳnh, Quảng Ngải, trong � đồ của H� Nội l� chiếm v�ng n�y, để cắt đ�i l�nh thổ VNCH. Ng�y 25-3-1973, VC tấn c�ng v� bao v�y Trại Tống L� Ch�n, c�ch An Lộc 15 km, do TD 92 Biệt �ộng Qu�n trấn giữ. Trong bờ kh�i lửa triền mi�n, th� ở ngo�i biển ��ng, qua sự đồng t�nh của Nixon-Kissinger, c�ng với tờ văn tự b�n nước của Hồ Ch� Minh-Phạm Văn �ồng k� năm 1958, Trung Cộng xua t�u chiến cưỡng chiếm l�nh thổ của Hồng Lạc, tại quần đảo Ho�ng Sa ng�y 17-1-1974. Th�ng 10-1974 quận Thường �ức, Quảng Nam bị thất thủ, rồi tiếp tới l� tỉnh Phước Long, mở đầu cho cuộc x�m lăng c�ng khai của Bắc Việt, qua c�i gọi l� Hiệp định ngưng bắn h�a b�nh m� Mỹ đ� d�n dựng với cọng sản quốc tế tại Ph�p năm 1973.

             Trong l�c cọng sản Bắc Việt đ�m ng�y tấn c�ng VNCH tr�n khắp c�c mặt trận, kể cả tại S�i G�n cũng như c�c th�nh phố lớn kh�c. Người l�nh VNCH l�c đ� vừa phải trực diện đối mặt với c�i chết từng gi�y ph�t tại mặt trận, để bảo vệ mạng sống k� sinh cặn b� của bọn phản chiến, thi�n cộng, đang ẩn n�p khắp nơi ở hậu phương, trong ch�a, nh� thờ, t�a soạn, trường học.. Bọn n�y đang sống như người ngoại cuộc, dửng dưng trước sự đau khổ chết ch�c của đồng b�o, d� ch�ng cũng l� người VN, cũng phải ăn v� thở để m� sống, n�n cũng phải c� tr�ch nhiệm l�m người. Trong l�c cộng sản đang tiến qu�n như vũ bảo, th� hậu phương Miền Nam c� những bộ �c hư hoại đi�n kh�ng,hết k� giả đi ăn m�y, tới biểu t�nh đ�i h�a hợp. Tất cả đang say men phản chiến của đ�m Hippy nghiện ngập ma t�y � The Beatles� đ� l�m loạn tại Mỹ, của Bertraud Russell, Jean Paul Sartre, Herbert, Marcuse.. c�ng khai t�n tụng Hồ Ch� Minh v� cọng sản, h� h�o h�a b�nh, đ�i qu�n d�n miền Nam phải bu�ng s�ng đầu h�ng, để chim bồ c�u trắng từ H� Nội bay tới, mang hạnh ph�c no ấm, cho đồng b�o miền Nam, như trong ca kh�c phản chiến của T�n Thất Lập. Tai Hoa Kỳ, Ph�p, Nhật.. nhiều con �ng ch�u cha, được học bổng du học, lại chạy theo phản chiến chống lại đồng b�o m�nh, trong số n�y hung hăng nhất vẫn l� Nguyễn Th�i B�nh, theo học ng�ng kỹ sư. T�n Việt gian n�y, v� l�m loạn qu� tại Mỹ n�n bị trục xuất về nước v� chết năm 1972.. �ồng thời hằng ng�y, tr�n c�c tờ H�nh Tr�nh, �ối Diện, �ất Nước, Tin Văn, Vấn �ề, �iện T�n.. với Nhất Hạnh, L� Ch�nh Trung, Nguyễn văn Trung (chủ bi�n H�nh Tr�nh), Thế Nguy�n ( Tr�nh b�y), Nguyễn Ngọc Lan, Nguyễn Trọng Văn (Tin Văn), Lữ Phương, Ch�n T�n.. c�ng khai phỉ b�ng ch�nh quyền, qua c�c b�i viết ca tụng cọng sản một chiều. C�c b�i b�o v� s�ch vở loại n�y, hiện được đảng t�i bản v� lưu h�nh tr�n lan tại c�c tiệm s�ch hải ngoại, muốn biết c� mua m� đọc cho biết. �iều n�y cũng đ�u c� g� lạ, v� từ th�ng 6-1967 tới th�ng 4- 1975, c�c tờ b�o tr�n l� cơ quan tuy�n truyền của Mặt Trận GPMN, do c�n bộ văn c�ng H� Nội, l� Nguyễn văn Bổng chỉ đạo. C�n Vũ Hạnh, Minh Trang, Ngụy Ngữ.. th� len lỏi v�o c�c t�p ch� B�ch Khoa, Văn.. để phun nọc.

             Theo sử liệu, 1966 l� năm cực kỳ hỗn loạn tại miền Nam . ��y l� hậu quả của ba năm x�o trộn ch�nh trị, sau khi nh� Ng� bị sụp đổ v�o ng�y 1-11-1963. Quyền lực của ch�nh phủ quốc gia, rơi rớt chuyền từ tay bọn loạn tướng Dương văn Minh, Trần Thiện Khi�m.. tới Nguyễn Khanh, Nguyễn Cao Kỳ.. Cuối năm 1967, tướng Nguyễn Văn Thiệu được bầu l�m Tổng Thống nền đệ nhị cọng h�a miền Nam, an ninh trật tự mới được v�n hồi.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

             �ối với c�c sử gia hiện đại, th� giai đoạn 1964-1967, l� thời kỳ của LOẠN TƯỚNG ố KI�U TĂNG. Ch�nh thượng tọa Th�ch Tr� Quang, v� say m� giấc mộng k� v�ng, mờ mắt trước tiện nghi vật chất Mỹ v� quyền lực của thế nh�n, đ� g�y n�n cuộc khủng hoảng của Phất Gi�o VN, trong l�c đang thăng hoa, tr�n con đường ph�t triển tột bực về vật chất lẫn tinh thần. Qu�n �o�n 1 hỗn loạn, v� cuộc nội chiến đảm m�u, từ ng�y 10/3/1966 ố 24/6/1966, giữa qu�n đội trung ương v� phe ly khai tại Huế, �� Nẳng, Quảng Ng�i của Nguyễn văn Mẫn, Phan xu�n Nhuận, ��m quang Y�u.. chỉ v� Thiệu, Kỳ, C�, chưa kịp lập ch�nh phủ d�n sự theo � muốn của Tr� Quang v� c�ch chức Nguyễn Ch�nh Thi. Lợi dụng cơ hội ng�n năm c� một, tổ chức v� trang cọng sản, qua c�i gọi l� � lực lượng tranh thủ c�ch mạng � của B�i Tường Hu�n, L� Tuy�n, L� Khắc Quyến.. tr� trộn trong phe ly khai, x�i giục Phật Tử đem b�n thờ Phật, từ ch�a ra ngo�i đường, để ngăn chận c�c cu�c tiến qu�n. �ồng thời chọn c�c ch�a đ�nh l�m c�ng sự ph�ng thủ, mục đ�ch g�y cảnh đổ vở chết người, để phe đối lập v� VC c� cớ, tố c�o ch�nh quyền VNCH,đ�n �p Phật Gi�o VN, qua b�o ch� trong v� ngo�i nước, l�c n�o cũng chực chờ chia phần ăn k�. G�y chết ch�c lầm than cho ch�ng sanh tại QD1 chưa đủ, thượng tọa Tr� Quang khi v�o S�i G�n, c�n ra lệnh cho Phật tử, cưỡng chiếm c�c ch�a Việt Nam Quốc Tự, Từ Quang.. l�m chia rẽ, nứt rạn v� hiềm kh�ch trong h�ng gi�o phẩm l�c đ� như T�m Ch�u, Thiện Minh, Thiện Hoa, Thiện H�a, Hộ Gi�c.. �� l� chưa n�i tới sự th� hận đổ m�u, giữa Lương-Gi�o cả nước, suốt mấy năm qua, cũng do b�n tay qu� kh�ch của Tr� Quang tạo th�nh, khi hồ đồ coi Thi�n Ch�a Gi�o nguy hiểm hơn kẻ th� cọng sản đệ tam quốc tế trước mắt. Sự cố chết người n�y, l� một trong những l� do, khiến cho người miền Nam phải tan nh�, mất nước, mất đạo, sống l�u b�u khắp trời.

             Trong l�c người quốc gia đ�m ch�m tận tuyệt, th� VC nằm v�ng trong trường học, ch�a nh� thờ, đ�m ng�y kh�ng những v�t thơ văn th�nh ch�ng giết người, m� c�n lợi dụng những ho� chất học cu, để l�m th�nh những chai bom đặc nổ ch�y, c� sức c�ng ph� kh�ng thua g� lưu đạn. Ng� Kha, gi�o sư, em rể Trịnh C�ng Sợn, chỉ huy du k�ch VC qua t�n � chiến đo�n Nguyễn �ại Thức �, chận đ�nh TQLC. Hoa Kỳ tr�n đ�o Hải V�n, bị bắt l�m t� binh v� chết trong kh�m. Trần quang Long cũng bị thương, được thả, tiếp tục theo VC rồi chết tại T�y Ninh trước 1975. Ho�ng Phủ Ngọc Tường, Ngọc Phan, Nguyễn �ắc Xu�n, chỉ huy �o�n Phật Tử Quyết Tử, ph� l�ng đốt x�m, thất bại trốn ra bưng v� theo bộ đội Bắc Việt trở về Huế trong tết Mậu Th�n 1968, ch�n sống, giết đồng b�o, đau thương kh�ng kể xiết, ng�n năm bia miệng c�n truyền.

             L� do ch�nh m� Th�ch Nhất Hạnh viết � Hoa sen trong biển lửa � v�o năm 1966, ngo�i việc đảo lộn đen trắng để b�i b�c ch�nh quyền VNCH, đ�n �p t�n gi�o, bịa chuyện trực thăng v� trang Mỹ, hạ c�nh xuống l�ng qu� Nam VN, để bắt c�c đ�n b� , con g�i. ��y kh�ng phải l� sự tr�ng hơp hay ngẫu hứng, để Nhất Hạnh lồng chuyện Mỹ v�o trong một t�c phẩm của Phật Gi�o, vốn kh�ng c� ăn nhập g�. Thật sự tất cả l� kế hoạch chống Mỹ của cọng sản H� Nội, qua c�i loa Nhất Hạnh. Theo c�c t�i liệu lưu trữ, từ ng�y 7-9/2/1966, Mỹ v� Nam VN đ� họp thượng đỉnh tại Honolulu. Ph�a Hoa Kỳ gồm c� TT.Johnson v� c�c phụ t� J.Gardner, Orville Freman, Robert Koman, James Humprey.. c�ng ph�i đo�n Nam VN, do c�c tướng Thiệu, Kỳ, C�, Thắng. Cầm đầu. Sau đ�, hơn nửa triệu qu�n Mỹ cũng như �ồng Minh (�c, T�n T�y Lan, �ại H�n, Th�i Lan, Phi Luật T�n v� ��i Loan), li�n tục v�o gi�p VNCH. N�i chung, từ năm 1966 ố 1973, qu�n Mỹ đ� hi�n diện khắp nơi, chiến đấu b�n cạnh QLVNCH, lấy lại thế chủ động chiến trường, l�m cho VC từ trong Nam ra ngo�i Bắc, đều giao động lung t�ng. Năm 1966 cũng l� thời điểm �ồng Minh v� Mỹ tại VNCH h�nh qu�n � T�M V� DIỆT DỊCH�, ph� tan gần như tất cả c�c căn cứ, s�o huyệt của VC, kể cả Cục R tại Củ Chi, Hố B�, T�y Ninh. Trong l�c đ�, QLVNCH th� đặt trọng t�m � B�nh �ịnh N�ng Th�n �, s�ng lọc, kh�m ph� những th�nh phần VC nằm v�ng. Hai kế hoạch h�nh qu�n một l�c, cộng th�m với sự c� mặt của c�c sư đo�n tinh nhuệ Hoa Kỳ, �ại H�n, �c, T�n T�y Lan.. tại S�i G�n cũng như c�c tỉnh, đ� đ�nh bật VC ra khỏi n�ng th�n, th�nh thị.. từ l�c đ�. T�m lại, hậu quả của c�c biến cố ch�nh trị khắp hậu phương miền Nam, m� trọng điểm ở Huế, �� Nẳng.. chỉ l� sự thay đỏi s�ch lươc đấu tranh, giữa V� Nguy�n Gi�p v� Nguyễn Ch� Thanh, trước cường độ leo thang của chiến tranh, mỗi ng�y một �c liệt. Nhất Hạnh khi bị Ch�nh Phủ VNCH trục xuất ra khỏi nước, tại Ph�p đ� dựng đứng những c�u chuyện hoang tưởng, để viết � Hoa Sen Trong Biển Lửa �.Tuy vậy, nh� sư cũng đ� ti�n đo�n đ�ng về vận mệnh của Phật Gi�o VN, qua hai lần bị thi�u hủy trong biển lửa. Lần thứ nhất do lửa tham s�n si của c�c l�nh tụ l�c đ�, mờ mắt trước giấc mộng k� v�ng, n�n nghe lời x�i bậy của Nhất Hạnh, x�y l�u đ�i tr�n c�t. Lần thứ hai do ch�nh b�n tay hủy diệt của VC v� được bồi th�m bằng th�ng xăng của Nhất Hạnh, mang từ Ph�p về nước, trong th�ng 1-2005. Lần trước, Phật Gi�o VN chỉ mới rạn nức nội bộ. Lần n�y coi như bị hủy diệt ho�n to�n, trước bạo lực c� thật của VC, chứ kh�ng phải đ�n �p bịa chuyện, qua miệng lưỡi dối gian của sư �ng Nhất Hạnh.

             Cũng từ đ� bao nhi�u thảm họa đ� ập đến với h�ng tăng lữ l�nh đạo Phật gi�o ngay khi VC cưỡng chiếm được miền Nam . �ầu ti�n, �ại đức Th�ch Như Phong bị ch�n sống tại Quảng Trị ng�y 17-9-1975, cho tới t�nh trạng c�cH�a Thượng Huyền Quang, Quảng �ộ, v�o t� ra kh�m rồi lại bị giam lỏng đến nay, vẫn kh�ng hề thay đổi. T�m lại, ngoại trừ một số tăng ni may mắn trốn tho�t được thi�n đ�ng x� nghĩa, tới được qu� ngươ� sống tự do, cơm no ấm cật, tiếp tục thuyết giảng, ngồi thiền. Hầu hết đồng b�o c�n lại, tan biến trong biển lửa bạo t�n, giữa l� s�t sinh, hoặc tự thi�u như �ại �ức Th�ch Tuệ Hiền, c�ng chết với 11 tăng ni, tại Thiền Viện Dược Sư ở Rạch Gỏi, Cần Thơ. Hay bị tra trấn cho tới chết, như H�a Thượng Th�ch Thiện Minh trong th�ng 10-1978, tại nh� t� của Sở C�ng An S�i G�n. Ri�ng hai H�a Thượng Th�ch Tr� Thủ v� Thanh Tr�, th� bị đầu độc chết năm 1984 tại Bệnh Viện V� D�n. Những h�nh vi t�n độc của VC, đ� l�m cho nh� sư Th�ch ��n H�u mở mắt s�m hối, v� bị nhiễm nọc đọc của t�n đệ tử Nhất Hạnh. H�a Thương ��n Hậu từ trần ng�y 23-4-1992 tại Huế. Từ đ� đến nay, tr�ch nhiệm l�o l�i con thuyền Phật Gi�o VN, trong biển lửa VC, do hai H�a Thượng Huyền Quang v� Quảng �ộ đảm nhận, tuy bị tr� dập trong nước nhưng vẫn lu�n ngời s�ng trong tim của mọi người.

             Nhưng Phật Gi�o VN đ� trường tồn trong d�ng lịch sử d�n tộc, bao đời c�ng chịu chung nổi vinh nhục của đất nươc v� mu�n lần như một, vẫn đứng dậy đuợc, để ngất ngưởng c�ng thời gian. Lần n�y, Phật Gi�o VN đ� đứng dậy, c�ng khai đối mặt với đạn s�ng, m� tấu của VC, m� thời điểm mở m�n cho cuộc tranh đấu l� phi�n t�a ng�y 15-8-1995, H� Nội mở ra để c� cớ giam t� c�c vị l�nh đạo PG trong nước như Quảng �ộ, Kh�ng T�nh, Nhật Ban, Tr� Lực.. Sự bạo t�n v� l� bất nh�n của cọng đảng, l�m phẫn nộ người Việt trong v� ngo�i nước. �ến nỗi 280 tăng lữ trong Gi�o Hội Phật Gi�o quốc doanh, cũng phải viết thư phản đối đảng ng�y 10-9-1995. Tại Hải ngoại, năm tổ chức Phật Gi�o, do c�c H�a Thượng T�m Ch�u. M�n Gi�c, Huyền Vi, Thuyền Ấn v� Hộ Gi�c l�nh đạo, ng�y 17-9-1995, qua thảm trạng Phật Gi�o VN bị VC đ�n �p ti�u diệt, n�n đ� thề x�a bỏ hiềm kh�ch chia ph�n, từ mấy chục năm qua, ngồi chung với nhau dưới b�ng Phật ��i, đặt quyền lợi của Tổ Quốc, đồng b�o c�ng Phật ph�p tr�n hết.

-- Ke Si Bac Ha (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

 

2  Nhất Hạnh: nh� sư v� hạnh, một đời b�n nước, ph� đạo.

             Nh� sư Th�ch Nhất Hạnh l� một c�n bộ tr� vận của cọng sản đệ tam quốc tế, n�p b�ng trong Thiền M�n Phật Gi�o Ấn Quang, c�ng với đồng bọn l� �ại �ức Nhật Thiện (L� Mậu Ch� ố c�ng an VC �ồng Hới), Bửu T�n, Ho�ng Phủ Ngọc Tường, Huỳnh Tấn Mẫm, L� Văn Nu�i..

đ� x�i giục Thượng Tọa Tr� Quang, g�y n�n cuộc bạo động long trời lở đất ở Huế, đến độ phải khi�n cả B�n Thờ Phật ra đường để l�m bia cho thi�n hạ ch� cười, từ đ� đến nay v� c� thể mu�n đời trong d�ng sử Việt.

             H�nh động v� �ch tr�n, chẳng những đ� l�m cho Phật gi�o mất hết c�i � nghĩa thi�ng li�n, đ� đạt được trong cuộc ch�nh biến ng�y 1-11-1963, m� c�n khiến cho Phật Gi�o VN, bị ph�n l�m hai m�nh, đấm đ� nhau kh�ng ch�t nương tay.

             Sau khi đổ xăng ch�m lửa, l�m kh� ch�y t�a sen, Nhất Hạnh qua Ph�p, được H� Nội chung tiền để lập L�ng Mai. Ch�nh trong giai đoạn n�y, năm 1966 nh� sư theo đơn đặt h�ng của Bắc Bộ Phủ, viết � Hoa Sen Trong Biển Lửa �, cũng như đ� s�ng t�c b�i thơ � B�ng Hồng C�i �o � tại rừng T�y Ninh v�o năm 1961, cho Mặt Trận GPMN, k�u gọi người l�nh Nam VN h�y v� t�nh thương của mẹ, của qu� l�ng, m� bỏ ngủ, chạy về với VC.

             Nhất Hạnh sinh năm 1926 tại l�ng Minh Hương, quận Ph� Vang, tỉnh Thừa Thi�n. Theo t�i liệu của V� Phiến, trong � văn học miền nam �, th� Nhất Hạnh t�n thật l� Nguyễn Xu�n Bảo, c�n c�c t�i liệu kh�c th� n�i l� Nguyễn ��nh Bảo hay Nguyễn Văn Bảo. Sư ch�nh qu�n Thanh H�a nhưng b�n ngoại l� l�ng L� Lộc, quận Gio Linh, tỉnh Quảng Trị. Năm 1942, Nguyễn Xu�n Bảo mới bắt đầu đi tu nhưng đ� thay đổi rất nhiều ch�a ở Thừa Thi�n, từ ch�a đầu ti�n l� Bảo Quốc, tới Từ ��m v� cuối c�ng l� ch�a Từ Hiếu của H�a Thượng Th�ch Nhất �ịnh.

             Tuy Nhất Hạnh đ� tốt nghiệp Cử nh�n văn khoa tại S�i G�n năm 1959 cũng như từng được Ch�nh Phủ VNCH, cấp học bổng sang Hoa Kỳ du học về m�n � T�n Gi�o �ối Chiếu � tại đại học Princeton ở tiểu bang New Jersey v�o năm 1961. Nhưng nh� sư chỉ được mọi người biết tới v�o năm 1964, khi xuất bản cuốn � �ạo Phật Ng�y Nay �.Từ đ� t�n tuổi thường được giới văn học Miền Nam, xếp chung trong nh�m � Thiền Vi �, của c�c nh� văn, trong phong tr�o Phật gi�o thời đ� như Phạm C�ng Thiện, Tuệ Sỹ, Phạm Thi�n Thư, Trụ Vũ, Vũ Ho�ng Chương, Do�n Quốc Sỹ.. Nhưng chỉ được một thời gian ngắn, h�o quang đ� đ� vụt tắt khỏi bầu trời văn học VN. Nguy�n do v� nanh v�t v� nọc độc của nh� sư hổ mnag, đ� c�ng khai, b�ng bạc khắp c�c s�ng t�c, từ những b�i luận thuyết ch�nh trị, t�n gi�o cho tới truyện thơ, tuỳ b�t.. m� nổi bật nhất vẫn l� � Hoa Sen Trong Biển Lửa �.T�m lại, suốt mấy chục năm qua, sư viết nhiều, in nhiều v� n�i cũng rất hăng. Nhưng t�n tuổi của Nhất Hạnh, ngo�i sự bị miệng đời b�u rếu, nguyền rủa, mỉa mai về một nh� tu bất hạnh, v� đức.. c�n lại chẳng kh�c n�o ��ng b�nh v�i �, sống l�u l�n l�o l�ng, c�ng với số phận của c�c t�c phẩm đ� xuất bản như :�ể hiểu đạo Phật, t�nh người, chắp tay cầu nguyện cho bồ c�u trắng hiện (1965), nẻo về cửa �, vấn đề nh�n thức trong duy thức học (1969), Văn Lang dị sử.... qua c�c b�t hiệu Nguyễn Lang, T�m Qu�n.. vẫn được nh� xuất bản L� Bối của ch�nh đương sự, tiếp tục in hay t�i bản. Mục đ�ch gởi tới c�c nh� s�ch để chưng l�m kiểng, tr�n c�c bệ gỗ hay như tập s�ch mỏng � B�ng hồng c�i �o �, được d�ng một thứ kinh nhật tụng, trong dịp lễ Vu Lan hằng năm ở hải ngoại. T�m lại hiện tượng m�a may quay cuồng của Nhất Hạnh, từ 1965- 1975 ở Nam VN cũng như một v�i nơi tr�n thế giới, đ� thưc sự kết th�c trong con mắt khinh bỉ v� căm gh�t của mọi người, từ sau khi H� Nội nhu�m đỏ VN sau th�ng 4-1975.

             Tuy xuất th�n l� mộ tu sĩ Phật gi�o nhưng Nhất Hạnh lại bị chi phối bởi những tư tưởng của c�c triết gia hiện sinh Thi�n Ch�a Gi�o như Garbriel Marcel, Merleau Ponty v� nhất l� Emmanuel Mounier. Từ khi ra hải ngoại, nh� sư lại nhồi nh�t th�m Tư tưởng của Thiền sư Shunryu Suzuki, trong Thiền Ph�i Nhật Bổn v� một mớ gi�o l� Phật Gi�o nguy�n thủy Ấn �ộ, cộng th�m s�ch vở của c�c t�ng ph�i Thiền của Việt Nam, l�m th�nh hệ tư tưởng Thiền Nhất Hạnh. Do ở chỗ c� qu� nhiều tư tưởng của nhiều người pha trộn, mới đầu thấy lạ v� hấp dẫn nhưng c�ng đi s�u v�o chi tiết, mới kh�m ph� ra l� Nhất Hạnh, đ�u c� kh�c g� V� Thượng Sư Thanh Hải. Cả hai được tiếng thơm, do từ những đệ tử bốc rồi thả v�o trong gi�, để cho thi�n hạ ngửi, mặc kệ khen ch� .

3 Nhất Hạnh : C�ng Cụ Tuy�n Truyền Của Việt Cộng.

             Từ th�ng 5-1966, Nhất Hạnh ch�nh thức bị Ch�nh Phủ VNCH trục xuất ra khỏi nước v� l�m tay sai cho VC.

Nh� sư xin tị nạn ch�nh trị tại Ph�p, l�c đ� đang l� thi�n đ�ng của đ�m tướng t� v� ch�nh trị lưu vong của Miền Nam VN, gồm c� �ổ Khắc Mai, Vương Văn ��ng, Nguyễn Hữu Khương, Nguyễn Hữu Ch�u, Trần ��nh Lan, �u Trường Thanh, Hồ Th�ng Minh.. được De Gaulle gom lại, lập thanh đạo qu�n MA, đ�nh ph� VNCH, gi�p Bắc Việt để trả th� vặt, về việc TT.Ng� ��nh Diệm, đ� đuổi Ph�p ra khỏi nước, đồng thời đ� hữu sản h�a, tất cả t�i sản của thực d�n tr�n đất Việt.

             Cũng trong th�ng 5-1966, Nhất Hạnh sang nhập đảng phản chiến của Hoa Kỳ l�c đ�, qua tố chức � Fellowship for Reconciliation � v� đại học Cornell tại Nữu Ước. Trong dịp n�y, ng�y 1-6-1966, nh� sư đ� lấy 5 điểm đ�i hỏi của Mặt Trận GPMN, rồi th�m r�u ria v�o, v� gọi đ� l� 5 điểm, trong BẢN TUY�N C�O của Phật gi�o Ấn Quang, trong đ� bắt Kỳ từ chức, Mỹ r�t qu�n, ngưng oanh tạc miền bắc v� tr�n hết QLVNCH cũng như �ồng Minh, phải b� tay chờ chết tại miền Nam, để chờ h�a b�nh. Về Ph�p, năm 1967 nh� sư qua phương tiện v� tiền bạc của H� N�i, Nhất Hạnh xuất bản � Hoa sen trong biển lửa �, qua ấn bản Anh Ngữ � Vietnam, Lotus in a sea of fire, a Buddist Proposal for peace �, trong đ�, sư l�n �n Ng� ��nh Diệm, Nguyễn Cao Kỳ l� độc t�i, qu�n phiệt đ�n �p Phật Gi�o. Rồi xưng tụng Hồ Ch� Minh l� anh h�ng d�n tộc, c�n gọi Mặt Trận GPMN l� của người quốc gia, chống nh� Ng� nhưng vẫn kh�ng qu�n cho biết, � Mặt Trận �do đảng ta l�nh đạo, như lời đồng ch� L� Duẩn, đ� tuy�n bố chắc nịch trong kỳ đại hội đảng năm 1960.

             Bốn mươi năm qua, nh� sư Nhất Hạnh c�ng với người nữ phụ t� đắc lực nhất đ�m ng�y l� Sư b� Th�ch Nữ Ch�n Kh�ng, t�n đời l� Fleurette Cao Ngọc Phượng, sinh tại Bến Tre, con Cao văn M�c v� Elizabeth B�i Kim Tiền, em ruột ca sĩ Cao Th�i. Hiện sư �ng, sư b� tạo được một t�i sản kếch x� gồm L�ng Hồng (Mai), ở Duras ph�a nam Ph�p. Cũng tại đ�y, sư �ng sư b� c�n c� ch�a Ph�p V�n ở Le Pey, ch�a Từ Nghi�m ở Dieulivol v� ch�a Cam Lộ ở Meyrac. Tại Hoa Kỳ, sư �ng sư b� c� �ạo Tr�ng Thanh Sơn tại Hartland, Tu viện Rừng Phong ở S.Woodstock nhưng qui m� gi�u c� hơn hết, vẫn l� Tu Viện Lộc Uyển tại Escondido, San Diego, tiểu bang CA.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

             T� năm 1942 tới nay, Nhất Hạnh như sống trong nhung lụa bạc tiền, d� thực chất l� đi tu nhưng c�n hơn cả triệu triệu người VN kh�c, trong l�c qu� hương đang chiến tranh. �i tu m� được học h�nh tới đại học, rồi lại được ngay TT. Ng� ��nh Diệm, chọn cho du học Mỹ. Rồi từ năm 1966 tới nay, nh� sư chỉ sống ở ngoại quốc, hết thuyết giảng tới thiền, quẩn quanh trong c�c l�ng Thiền, từ Ph�p tới Mỹ, ăn chay nhưng ăn ngon, mặc n�u sồng nhưng mặc sướng v� sang trọng. Như vậy, l�m sao nh� sư chẳng qu�n hết ch�nh đạo, để vọng ngữ, to�n tuy�n bố v� ăn n�i bậy bạ trước đ�m đ�ng ?

             L� con nh� Phật, ai cũng biết minh triết của đạo, vỏn vẹn chỉ bao gồm bốn chữ khổ trong ch�n l� của Tứ Diệu �ế. �� cũng l� con đường tu tr� của người Phật tử lu�n biết sinh, bệnh v� gi� đều l� nỗi khổ của thế nh�n, kh�ng ai c� thể tr�nh được. Nhưng c�n nỗi khổ v� tham s�n si, ảo vọng, v� thường.. do ch�nh t�m con người tạo ra, nếu kh�ng đi v�o con đường b�t ch�nh ( ch�nh kiến, ch�nh �, ch�nh ngữ, ch�nh h�nh, ch�nh mạng, ch�nh t�nh tấn, ch�nh ni�m v� ch�nh định). Ngo�i ra c�n phải tu�n theo ngũ giới như s�t, d�m, tửu, đạo v� ngoa ng�n. Như vậy nếu nh�n v�o qui luật v� giới cấm của nh� Phật, th� r� r�ng nh� sư Nhất Hạnh, từ đầu tới cuối đ� phạm phải qu� nhiều tội lỗi, đối với Phật Trời v� con người, th� l�m sao c�n chỗ đứng trong cửa ch�a, d� chỉ l� một t�n đồ b�nh thường, n�i chi tới chuyện tự xưng l� thiền sư, cao tăng hay Phật sống.

             Gi�o l� của Phật Gi�o, lu�n đối chọi với l� thuyết của M�c- L�nin, lấy vật chất l�m ti�u đề v� coi thuyết duy vật như một nền tảng, để đấu tranh giai cấp x� hội, triệt hạ mọi t�n gi�o v� hủy diệt phần t�m linh của con người. Hơn 2500 năm về trước, �ức Phật Tổ Nhu Lai đ� từ bỏ cuộc sống đế vương, c�ng đời chịu chung niềm t�n khổ. �� l� một cuộc dấn th�n trọn vẹn v� cao cả, c�ng khai chống lại chế độ ph�n chia giai cấp của đạo B� La M�n cũng như sự tham � tha h�a của tầng lớp tăng lữ v� tr�n hết l� những nghi lễ rườm r� đạo đức giả .

             Cũng từ đ�, đ� c� kh�ng biết bao nhi�u người noi gương d�n thần cư� đời, cứu ch�ng sinh của Phật Tổ. �� l� Th�nh Ghandi, một đời đấu tranh kh�ng ngừng nghĩ, quyết t�m ph� bỏ cho được xiềng x�ch, r�ng buộc con người trong sự ph�n chia giai cấp. Kế tới l� ��c �ạt La Lạt Ma, qua h�nh ảnh chiếc �o c� sa m�u v�ng, đi m�n khắp c�c nẻo đường thế giới, để đ�i lại đất nước v� quyền sống cho d�n tộc T�y Tạng, đang bị Trung Cộng đ� hộ. Tại x� nghĩa thi�n đường VN, sau ng�y 30-4-1975, cũng đ� c� kh�ng biết bao nhi�u tăng ni Phật tử, những T�m Ch�u, Huyền Quang, Quảng �ộ, Tuệ Sỹ.. đem sinh mạng của m�nh ra, để th�ch đố với s�ng đạn v� t� g�ng của VC, đ�i quyến l�m người, đ�i tự do t�n ngưỡng cho d�n tộc, cũng như sự tồn vong của đất nước đang bị đảng cầm quyền đem d�ng b�n cho T�u.

             Cọng sản coi t�n gi�o v� con người l� kẻ th�, rốt cục đ� bị ch�nh con người v� t�n gi�o hủy diệt tại Li�n X�, ��ng �u v� nhiều nơi kh�c tr�n thế giới. Tại Trung Cộng, Bắc H�n, Việt Nam v� Cu Ba, t�n gi�o v� con người, đang tiếp tục đấu tranh, để x�a bỏ hẳn một chủ nghĩa bạo t�n, d� mang, phi cầm phi th�, c� một kh�ng hai, trong lịch sử của nh�n loại. Th�ch Nhất Hạnh lu�n tự xưng l� đệ tử nh� Phật, nhưng lại đứng chung trong h�ng ngủ của đảng cọng sản, để chống lại Phật gi�o v� d�n tộc m�nh. Bởi vậy, suốt cuộc đời tu v� h�nh đạo, nh� sư kh�ng bao giờ chịu hay n�i đ�ng hơn l� d�m c�ng khai đi tr�n con đường ch�nh đạo của một tu sĩ, m� chỉ vọng ngữ, loan ng�n, l�m c�ng cụ tuy�n truyền cho đảng m� th�i.

             Kh�ng phải t�nh cờ trong ng�y 25-9-2001, khi m� Hoa Kỳ v� cả thế giới đang khựng điếng, đau khổ v� bị khủng bố giết hại nhiều ngan người tại New York. Nhất Hạnh cũng l� con người, lại l� một nh� tu, lẽ ra phải tụng kinh s�m hối trước b�n Phật, để c�ng chia sẻ niềm đau v� tiếng kh�c của thế nh�n, trước nỗi khổ sanh ly tử biệt, cho d� họ mới đ�y đ� l� kẻ th� của ch�nh m�nh. Nhưng v� mang bản chất cầm th� của một t�n c�n bộ tr� vận cọng sản, coi giết người l� phương tiện để đạt cứu c�nh, n�n �c tăng đ� l�m ngược lại nh�n t�nh của con người. �ể chống lại kế hoạch của nước Mỹ va thế giới, đang tiến h�nh ti�u diệt khủng bố, nh� sư Nhất Hạnh bỏ ra 45.000 US, để đăng b�i viết nhiều kỳ, tr�n tờ New York Times ( nguy�n trang A5 v� A22), vừa quảng c�o cho t�n tuổi m�nh, đồng thời bịa chuyện, bịp xạo, mục đ�ch l�m cho người Mỹ c� một c�i nh�n kh�ng tốt, đối với cộng đồng người Việt tị nạn, đang sống nhờ tr�n đất nước họ. Một điều nực cười kh�c, l� l�c qu�n đ�i Hoa Kỳ v� li�n qu�n, đang tấn c�ng Taliban để v�y bắt t�n tr�m khủng bố Bin Laden, đang ở Afghanistan, th� chỉ c� VC v� Th�ch Nhất Hạnh, c�ng l�c la l�ng, phản đối, với luận điệu thật l� tr�ng � nhịp nh�ng.

             �ọc tr�n trang web :www.plumvillage.org, c� b�i phỏng vấn của Anne A Simpkinson, qua tựa đề � What I would say to Osama Bin Laden �, được sư �ng trả lời như sau : �..When We learned of the bombing of the Ben Tre village in Vietnam. Where 300.000 homes were destroyed, and the pilots told journalists that they had destroyed the village in order to save it. I was shoked, and (racked) with anger and grief.� Hỡi ơi ngao ng�n thật cho người thiền sư, chỉ mới c� nghe người kh�c n�i l� Tết Mậu Th�n (1968), c� v�i du k�ch bắn vu vơ, th� lập tức Mỹ đem bom tới dội, t�n ph� cả tỉnh Bến Tre, l�m hư hại 300.000 căn nh�. Cũng v� xạo bịp qu� mức, n�n Nhất Hạnh cũng như nữ k� giả tờ NY.Times, được đồng b�o Bến Tre v� Hội k� giả VN tại Nam CA, gửi thư y�u cầu tới họp b�o để l�m s�ng tỏ vấn đề. Tiếc thay lần đ� Nhất Hạnh bận thuyết giảng v� thọ giới tiếp hiện với nữ đệ tử Th�ch Nữ Ch�n kh�ng, n�n vắng mặt.

             Thật sự những lời của sư �ng Nhất Hạnh, khi n�i Mỹ giội bom ph� n�t tỉnh Bến Tre, l�m hư 300.000 căn nh� của đồng b�o, l� ho�n to�n n�i l�o v� xảo quyệt, l�m xấu hổ l�y tới những vị cao tăng, th�nh tăng Phật Gi�o đang c� mặt tại hải ngoại. Nhưng biết l�m g� hơn, trước một con người đ� kh�ng c�n nh�n t�nh ?

             B�n Tre hay Kiến H�a, thời VNCH thuộc v�ng 4 CT, diện t�ch 2880 km2, đất đai ph� nhi�u v� được tạo th�nh bởi ph� sa, của bốn nh�nh s�ng Tiền Giang l� s�ng Mỹ Tho, Ba Lai, H�m Lu�ng v� Cổ Chi�n. Trước năm 1975, tỉnh c� d�n số chừng 300.000 người, ri�ng tỉnh lỵ Tr�c Giang c� 50.000 người. Tuy mang tiếng l� đất đồng khởi, th�nh đồng nhưng t�nh h�nh khắp tỉnh tương đối rất an ninh, ngoại trừ hai quận M� Cầy v� Gi�ng Tr�m v� hai điạ phương n�y c� nhiều người t�p kết.

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

 

Theo kế hoạch tổng c�ng k�ch, VC đ� đồng loạt tấn c�ng tất cả l�nh thổ VNCH, kể cả thủ đ� S�i G�n, nh�n dịp hưu chiến v�o những ng�y Tết Mậu Th�n 1968. Tại v�ng 4 chiến thu�t, tỉnh Kiến H�a bị thiệt hại nặng, khi VC mở cuộc tấn c�ng v�o Thị X4 Tr�c Giang, v�o l�c 3 giờ s�ng đ�m mồng 2 rạng ng�y m�ng 3 Tết.

             Căn cứ v�o t�i liệu hiện h�nh, ta biết tại Kiến H�a, VC chỉ chiếm được c�c khu vực d�n sự, thương mại. Ri�ng Ty Sở v� Cơ Quan Qu�n Sự vẫn nằm trong sự kiểm so�t của QLVNCH. ��m mồng hai Tết, người ta kh�ng biết được l� VC đ� v�o thị x� bằng lối n�o v� l�c mấy giờ. V� tới 4 giờ s�ng ng�y mồng ba Tết, tiếng s�ng giao tranh mới thật sự, nổ tại vị tr� đ�ng qu�n của Ph�o �ội, đ�ng trong S�n Vận �ộng. Tiếp theo VC đồng loạt ph�o k�ch v�o T�a H�nh Ch�nh v� Bản Doanh của Trung �o�n 10 /SD7BB rất �c liệt, nhưng kh�ng l�m g� được, v� nơi n�o trong tỉnh cũng được ph�ng thủ rất ki�n cố. Do tr�n sự li�n lạc truyền tin, giữa Tỉnh Trưởng Kiến H�a l� Trung T� Huỳnh văn Dư v� Trung T� Nguyễn Tường Diễn, Trung �o�n trưởng TRD10/SD7BB rất khả quan. Theo đ�, Trung �o�n đ� ra lệnh cho 2 TD3/10 v� 4/10 đang h�nh qu�n gần đ�, phải về giải toả gấp Thị X� Tr�c Giang, v�o s�ng m�ng ba Tết.

             L�c 5 giờ s�ng mồng ba Tết, Trung T� Diễn v� lo sợ cho Ph�o �ội đ�ng tại S�n Vận �ộng, n�n tự m�nh dẩn qu�n đi tiếp viện, n�n �ng đ� bị VC phục k�ch chết. Tuy nhiền v�o l�c 10 giờ s�ng ng�y mồng ba Tết, hai Tiểu �o�n 3 v� 4/10 đ� v�o th�nh phố, thanh to�n hết VC tại c�c khu vực H�nh Ch�nh, Tiểu Khu v� Bệnh Viện Thị X�. Nhưng trong khu vực thương mại, VC chiếm c�c cao ốc để cố thủ với hỏa lực rất mạnh, ngoại trừ ��i Ph�t Thanh vẫn c�n, v� sự chống trả của một Tiểu �ội ph�ng thủ.

             Buổi chiều c�ng ng�y, Tỉnh được hai Tiểu �o�n thuộc Lữ �o�n 2, S�BB Hoa Kỳ đến tăng viện. Li�n qu�n Việt-Mỹ đ� mở c�c cuộc h�nh qu�n giải tỏa v� đến ng�y mồng bốn Tết, VC ch�m v�, bỏ lại tại trận điạ 300 x�c chết v� hơn 100 vũ kh� đủ loại. Ph�a VNCH chết v� bị thương 100 người. Ri�ng đồng b�o Bến Tre c� 90 chết, hơn 50 % nh� cửa trong thi x� bị hư hại, chợ Tr�c Giang bị ph� hủy ho�n to�n.

             Tham dự trận tấn c�ng n�y, VC đ� sử dụng qu�n số gần một Sư �o�n (2000 người), gồm 2 Tiểu �o�n t�n lập 3 v� 4, hai �ại �ội �ịa Phương , nhiều Trung �ội Du K�ch v� D�n Qu�n. Trận chiến �c liệt v� c�ng, vậy m� sư �ng Nhất Hạnh d�m loạn ng�n, với b�o ch� quốc tế, l� chỉ c� v�i tiếng s�ng bắn vu vơ của du k�ch, th� Mỹ đ� đem bom tới dội, l�m n�t tỉnh Bến Tre, khiến 300.000 của d�n bị hủy diệt.

             Trước năm 1975, Nhất Hạnh rầm rộ phản chiến, ngụy h�a, gi�p Bắc Việt cưỡng chiếm được Miền Nam. Nay Nhất Hạnh lại về VN, để nối tiếp sứ mạng của một đi�p vi�n tr� vận t�n gi�o, gi�p H� Nội c� cớ b�o chữa với thế giới, nhất l� Hoa Kỳ, rằng X� nghĩa c� tự do t�n gi�o, c�n những th�nh phần Phật gi�o đang tranh đấu trong nước, chỉ l�m loạn m� th�i.

             Do tr�n cũng đừng c� lạ, khi thấy �ảng đối xử thật l� hết mực với sư �ng, sư b� v� c�c sư tăng ch�ng, từ khi vừa bước ch�n xuống s�n bay Nội B�i ng�y 12-01-2005. Ngo�i việc huy động cả binh đo�n sư ni quốc doanh ra tiếp đ�n, c� hoa rắc cho thơm mặt, c� ph�ng vi�n tới phỏng vấn rồi ph�ng ngay l�n ngay mạng quốc tế, để người Việt tị nạn ta hết hồn. Sư cũng được đảng cho ph�p đi thuyết giảng khắp nơi v� được tiếp x�c với cả mọi người, kể cả b�o ch� ngoại quốc.

             Lần trước Nguyễn Cao Kỳ về VN bị đồng b�o chửi rủa thậm t�, d� thực chất l� hắn chỉ về để l�m M� Ch�n kiếm cơm. Lần n�y Nhất Hạnh cũng về VN, để truyền ph�p trong thời gian ba th�ng, nhưng dư luận lại im re. Thật sự dư luận kh�ng đề cập tới hay chỉ l�m c�ng việc th�ng tin, l� v� đối với nh� sư n�y, ai cũng đ� chạy mặt v� sự trơ trẽn, c� một kh�ng hai tr�n tr�i đ�t, n�n đ�u c� ai th�m lưu � tới chuyện ruồi bu của cao tăng, ngo�i c�i đ�m đệ tử no cơm ấm cật lại thiền. Hơn nửa, ai cũng biết tại X� Nghĩa mấy năm qua, đảng đ� học theo s�ch lươc của thực d�n Ph�p, d�ng đồng b�ng v�ng m� sự m� t�n dị đoan để hủ h�a đạo Phật. �ồng thời mở nhiều Trung T�m Thiền, để mọi người ham nhập định, m� kh�ng c�n chống đối �ảng. D� khắp VN ng�y nay đ� c� nhiều ch�a, trung t�m thiền nhưng nếu cho sư �ng sư b� Nhất Hạnh, mở th�m v�i nơi nửa, cũng đ�u c� hại g� cho Phật gi�o quốc doanh. Mấy năm trước Th�ch Thanh Từ được đảng cho c�ng du ra hải ngoại truyền thiền, th� nay Nhất Hạnh về giao lưu, quả l� ng�n đ�n độc, chỉ c� VC mới nghĩ tới. Nhưng độc th� c� độc m� ngu vẫn ngu, v� hiện nay đối với người VN, những t�n Kỳ, Nhất Hạnh.. chỉ c�n l�m hề tr�n s�n khấu đời, cho thi�n hạ bật cười ch�t ch�t, sau một ng�y lao động chết x�c, thế th�i !

              H�y học gương của Gi�m Mục Ng� ��nh Thục, trước ph�t l�a đời, đ� biết ăn năn s�m hối, n�n được T�a Th�nh hồi phục lại chức sắc cũng như t�nh cảm, n�n người đ� thanh thản trở về với c�t bụi. Nh� sư Nhất Hạnh, kh�ng lẽ nhờ thiền m� lột da sống đời như B�n Cỗ, L� Vọng. Th�i h�y bu�ng con dao đồ tể, từ bỏ thi�n đường VC, m� trở về với ch�nh đạo. Ngươi VN vốn hiền h�a nh�n �i, Phật gi�o cũng hỉ xả từ bi, sẽ mở rộng v�ng tay đ�n nhận một kẻ lạc lối lầm đường, khi đ� biết ăn năn hối ngộ.

X�m Cồn

Th�ng 1-2005

HỒ �INH

(Tr�ch từ  b�o Con Ong)

---

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

"THIỀN TU"

Trần Thế Thi

* * *

Bấy lâu nghe tiếng Làng Hồng Có sư Một Hạnh theo dòng Như Lai Xưa "hồng" nay lại hóa mai Thiên hạ kéo đến lai rai "tu thiền" Khi vào thủ tục "đầu tiên" Rồi nghe sư giảng môn thiền ra sao Anh, Mỹ, Úc, Pháp, Việt, Tàu Tới mùa nghĩ mát bèn nhào vô đây Cảnh trời đất lắm cỏ cây Cũng đồi, cũng dốc có thầy tiếng tăm Thiền đi, thiền đứng, thiền nằm Nghe qua chớ vội hiểu lầm lôi thôi Dĩ nhiên phải có thiền ngồi Thiền ăn, thiền uống xong rồi thiền ôm Bà thấp, nên cố ráng chồm Ông cao, thì phải lom khom mới vừa Cặp nào nắng gió không ưa Vô thiền là thấy mây mưa rào rào Rằng nghe có khách má đào Thiền ôm tháng trước, tháng sau lảnh bầu Tiếng đồn lan khắp Âu Châu Cho nên người mới có câu như vầy: "Ai ơi thế giới ngày nay Muốn sung sướng phải qua Tây tu thiền" Trên đời nhiều chuyện đảo điên Chung quy cũng bởi đồng tiền mà ra Thế nên ngôn ngữ nước ta Nói theo tiếng lái đó là "thiền tu".

Trần Thế Thi -----------------------

Tho+ tra`o phu'ng

"THIE^`N TU"

Tra^`n The^' Thi

* * *

Ba^'y la^u nghe tie^'ng La`ng Ho^`ng Co' su+ Mo^.t Ha.nh theo do`ng Nhu+ Lai Xu+a "ho^`ng" nay la.i ho'a mai Thie^n ha. ke'o dde^'n lai rai "tu thie^`n" Khi va`o thu? tu.c "dda^`u tie^n" Ro^`i nghe su+ gia?ng mo^n thie^`n ra sao Anh, My~, U'c, Pha'p, Vie^.t, Ta`u To+'i mu`a nghi~ ma't be`n nha`o vo^ dda^y Ca?nh tro+`i dda^'t la('m co? ca^y Cu~ng ddo^`i, cu~ng do^'c co' tha^`y tie^'ng ta(m Thie^`n ddi, thie^`n ddu+'ng, thie^`n na(`m Nghe qua cho+' vo^.i hie^?u la^`m lo^i tho^i Di~ nhie^n pha?i co' thie^`n ngo^`i Thie^`n a(n, thie^`n uo^'ng xong ro^`i thie^`n o^m Ba` tha^'p, ne^n co^' ra'ng cho^`m O^ng cao, thi` pha?i lom khom mo+'i vu+`a Ca(.p na`o na('ng gio' kho^ng u+a Vo^ thie^`n la` tha^'y ma^y mu+a ra`o ra`o Ra(`ng nghe co' kha'ch ma' dda`o Thie^`n o^m tha'ng tru+o+'c, tha'ng sau la?nh ba^`u Tie^'ng ddo^`n lan kha('p A^u Cha^u Cho ne^n ngu+o+`i mo+'i co' ca^u nhu+ va^`y: „Ai o+i the^' gio+'i nga`y nay Muo^'n sung su+o+'ng pha?i qua Ta^y tu thie^`n“ Tre^n ddo+`i nhie^`u chuye^.n dda?o ddie^n Chung quy cu~ng bo+?i ddo^`ng tie^`n ma` ra The^' ne^n ngo^n ngu+~ nu+o+'c ta No'i theo tie^'ng la'i ddo' la` „thie^`n tu„ .

Tra^`n The^' Thi

----------------------------------------

Nguyệt-San Việt-Nam

-- nguoicaonien (xuanhutraidat@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

Lời b�n cũa KSBH:

Nếu thằng cha Thiền Sư n�y c� c�ch n�o chỉ cho thiện nam , t�n nữ cũa �ng ta...Ngồi Thiền l�m sao m� l�i ra được 6 con số L�-T� l� tui đ�y nhất quyết sẽ từ gi� VAS n�y , từ gi� mọi th� vui trần tục như l� ...xem h�nh sex cũa Nguyễn cao Kỳ Duy�n, thề can đảm cạo đầu đi tu, mặc �o c� sa m� t�nh nguyện đi theo Thiền Sư Nhất Hạnh để hầu hạ , n�ng khăn sữa d�i Thiền Sư.

Sư ơi sư!!!...Sư đ�ng trước V�i (Ch�n Kh�ng) đ�ng sau!!!

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

To: �ng dz� Dzợ NgườiCaoNi�n,

�ể viết tiếng Việt đạt ti�u chuẩn trong Microsoft internet Explorer. Xin k�nh mời �ng ngoại cũa mấy xấp nhỏ "tương lai" cũa KSBH v�o đ�y, download Hội Chuy�n Gia Vi�tnam: VPsKey. Rất dễ xử dụng!!!

Khi post bai l�n VAS th� click "View->Encoding->Western European (ISO)".

Happy New Year to NgườiCaoNi�n

-- Kẻ Sĩ Bắc H� (ke_si_bac_ha@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

Ờ đ�ng rồi g� m� bằng " d�i " th� họa may c�n được l�n niết b�n chứ g� m� bằng " củ lẳng " th� chắc chắn l� được gặp Hồ Chết X�nh .

-- thich du thu (toollovers@comcast.net), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

HAPPY NEW YEAR CHANG DZỂ . HÃY NHỚ CHỈ MỘT CÂU CỦA KẺ GIÀ NÀY NÓI VỀ NHẤT HẠNH- VÌ KẺ GIÀ NÀY CUŨG ĐÃ CÓ DĨP "HÂN HẠNH " QUEN BIẾT VỚI " CHÀNG " VÀ " NÀNG " : NHẤT HẠNH CHỨ KHÔNG PHẢI VẠN HẠNH

-- nguoicaonien (xuanhutraidat@yahoo.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

***

Lotto # , :)))

6, 9, 13, 35, 37, 45

-- Never know :)))) (ChuyenTriHOINACH@aol.com), January 27, 2005.

Response to Từ Hoa Sen Trong Biển Lửa, Cho Tới Sự Dối Gian Nhân Thế. Hay Hiện Tượng Trồng Cây Ngược Ðầu Của Nhà Sư Nhất Hạnh

Thich Nhat Hanh : Su Ho Mang / Su Quoc Dzoanh = Ngam Mau Phun Nguoi Hien Luong. An Chay Nga Man, Thich Lay Nhieu Vo . Khon Chiu Tung kinh Go Mo. Thich Lay Dui cua thay di dam cac ba` vai lam O ue cua THien

-- (Tieu Phu @ TieuPhu.Com), January 27, 2005.